tag:blogger.com,1999:blog-67016132811904611552024-02-08T11:10:31.929-08:00叟言有忌We, two retired persons, an Engineer and a lecturer, use this blog to present our views and share our thoughts and photos with relatives and friends and all those who subscribe to Humanism.Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.comBlogger72125tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-61736521718972307832023-04-28T15:28:00.006-07:002023-04-28T15:35:51.270-07:00Interactive learning Why we must push KKHS E Interactive Learning.
1. Our motive to acquire knowledge is primarily our survival instincts and our ultimate knowledge is the skills for our survival and fulfilment of our desired purposes. We learn to acquire knowledge and skill and inculcate habits by interacting with our environments, inner and outer, to change our neural network structure to form long term memories that can be readily recalled for use. We form long term memories to learn how we interact with our environment. We pay attention and repeat our actions to learn skills needed for our survival and to meet our targets or satisfy our purposes and at the same time inculcate habits that may cause gene mutation to be passed down the generation to be an instinct. Knowledge can be divided into cognitive and behavioural. Knowledge includes the ability to identify objects, processes and phenomena, to understand how they change in form and state to enable us to make good predictions and to use such knowledge to guide our actions to best fulfil our purposes.
2. Skills to be learned include socialisation, problem solving, better living and contribution to humanity, and learning method itself and how to inculcate good habits and not only second hand knowledge from books. What to learn in school can be categorised as
a, to learn methods of gaining knowledge and skills
b, to learn how to live with others as our peers who cooperate and compete with us and c, to inculcate a life long learning habit.
3. These are the main categories we must teach our future generations in the best way available. Unfortunately we were spoon fed in our generation and we must not continue this in dealing with our future generations. The disadvantages of spoon fed teaching are it hampers the student from developing their own thinking skills and learning skills and at the same time demotivating students to learn by themselves without a teacher. At the end, students cannot become indepedent lifelong learners, because they have never been properly taught how to learn by themselves. The most important role of a teacher is to teach students to fish, not to give them the fish. As such, we must shift to interactive learning.
5. In interactive learning, teachers facilitate and learn together with students. Teaching materials may be pre recorded and broadcast and teachers may facilitate students who discuss among themselves to fully assimilate information imparted. As such teachers live with students who are generally one generation away in a closed community to learn living with others having different opinions and experiences of life.
6. We are, in our E Learning Project, providing not only on site interactive learning facilities, we will and must also provide on line interactive learning facilities. This will break down the barrier of space and or time and allow learning to take place at all time and in all places convenient to the students. Not only that, having learned with what are provided, some students will proceed with the facilities to further learn from other sources available to them. Such students may impart what they have learned to their peers and teachers thus widening the scope of sources of learning methods and materials. Students and teachers and a wider community will then be living and learning together on line.
7. Each individual is a self or an automaton. An automaton may be a community of individuals at a higher hierarchy. An automaton can learn as an individual does. An individual learn knowledge and skills by inculcating habits and a community learn and act to form a culture or a civilisation. Individuals learn to manage their individual affairs including managing their thoughts in earning a living, personal moral and institutional laws as well as aesthetics in managing emotion. Community learn politics, which requires the management of coordination, cooperation and competition among peers at all levels of social hierarchies to optimise available resources to improve our living conditions more equitably in an environment that is conducive to us and in sustainable ways for our future generations.
8. AI is knocking at our doors now. ChapGPT etc are examples. We must take advantage of them in our E Learning Program.
9. Both our major feeder schools are providing E Learning facilities. We must now bridge the gap between them and tertiary level education and the job market. We must prepare our students for the Internet of Things that is foreseen to change their ways of life more drastically them the internet has changed ours.
为什么我们应该积极推动电子互动教学?
1. 学习知识的动力是生存本能而终极的知识是人类生存与美好生活的技能。我们是通过与环境的互动,改组我们的脑细胞网络,形成对应与环境互动的容易回忆的长期记忆,而学会一种技能并养成一种习惯。这种技能有两方面:认知与行为。知识包括认知某种现象,流程或个体,明白它的来龙去脉,并能够预测它的变化,且能熟练的应用这些知识,去尽量达到我们的目标。知识是从我们不断的互动的累积与沉淀而来的。
2. 求知包括学习解决问题,社交,改进生活和贡献社会的技能,学习方法,和培养好习惯而不限于学习书本知识。学校教育应该包括这三大方面a. 学习求知的方法。 b. 学习与人相处时如何管理分工合作与竞争的思维与情绪。 c. 培育终身学习的好习惯
3. 这三方面是我们应该在学校以最有效的方式教育我们的后代的。不幸我们这一代受的主要是填鸭式的教育,我们的缺陷,不应该延续下去。我们应该给我们的下一代我们想要而得不到的,而我们有能力给他们的。 填鸭式教育妨碍独立思维与自习的意愿与能力的培养,以至于不能成为一个终身学习者。老师应该授人与渔,而不是送人予鱼。教学生抓鱼,不是送鱼给学生。因此,我们有必要推动互动教学,教与学并行。
4. 在互动教学的环境里,老师的角色是引领和促进学生的互动学习,并与学生一起学习。教学材料可以由别人准备好,然后广播予学生与老师在课室里一起研讨,这样学生更易吸收互动中的所学。 老师与学生两代人生活在一起,学习怎样处理对方的不同经验与意见,本身就是一个要学会的经验。
5. 我们的电子教学项目,不单提供科室的教学设备,我们同时提供线上教学的设备。这可以让学生在方便适当的地方和时候学习。也提供了一些比较前沿的学生,寻找更多学习材料的机会,并与其他同学分享。这样,学生,老师和一个更广大的社群,可以在线上一起生活与学习。
6. 每一个人,都是一个自我(self),一个自动个体( automaton),一个自动个体可以是一个细胞,一个个人,一个家庭,一个社团,国家,或整个人类。每一个自动个体都可以像个人那样,在与他的内外环境互动而求知。一个个人学习管理他的个人的思维与情绪,养成习惯,作为技能来维持生命或活得更有价值。同样,一个社团,整个人类,也可以学习求得人类生存与生活的技能,形成文化与文明。人类,社团,需要学习如何管理个人间和团体间的分工合作与竞争,不断优化各阶层的义务与权益分配, 并兼顾不同时代的人类的生存与生活权利,有意识的关注可持续发展,以确保人类有前途。
7. 人工智能已在敲我们的门了。ChapGPT是个例子。我们必须关注它,和它的同类,把它们纳入我们的电子教学项目里。
8. 我们的主要feeder schools 都在提供电子教学。我们不能落后,我们必须作为连接他们与大专教育与职场需求的桥梁。我们必须培养我们的学生,准备他们迎接物联网时代的到来,因为它会导致翻天覆地的生活方式的变化,要求互动的新良方,新技能,尤其是人工技能。
邱陶正
2023年4月
Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-32837785043728952018-06-03T02:58:00.000-07:002018-06-03T02:58:10.763-07:00<b>忆母亲</b><br />
<br />
十年了!母亲逝世已经十年了!<br />
<br />
每一年的今天,对母亲的思念特别强烈.我们兄弟姐妹四人,都会在这一天互相提醒这个母亲逝世纪念日.而今年,我们的大哥已经不在了.他已经永远地离开了我们.与母亲同在.<br />
<br />
母亲对我的一生有不可言喻的影响.她是我奋斗的目标,我学习的榜样和生活上的指引.母亲只受过小学教育.可她的自学和好学精神,令人钦佩.她29岁守寡.父亲当年返乡探访祖父母,并把大哥带回乡,打算让大哥留在中国读书.谁料父亲竞病逝家乡. 那时候,我们小的三兄妹,最小的妹妹不到一岁!!二哥和我也不过五岁和三岁而已.<br />
<br />
母亲养育我们的艰辛,可以想象.她被逼继承父亲的小生意.她白天工作,晚上也得工作.她会裁缝,晚上是缝制衣服的时间.我几岁大就学会帮母亲 “锁纽门”和缝纽扣;也学会了绣花做枕套.洗衣服,洗碗碟茶杯也是我的工作.记得有一次我在洗哥哥的校服裤子,一边洗一边哭了 起来.因为裤子浸了水太重了.那时我不到十岁.我不敢让母亲知道,因为我也曾看到母亲一边做家务一边流泪.<br />
<br />
因为家穷,母亲特别节俭.她是我认识的人之中最早实践环保的.她珍惜纸张.写字的白纸一定两面用.旧报纸用了又用.先用来写字,做计算,记录,写书法, 再用来铺橱柜或包装物品.缝制衣服剩下的碎布,她绝不浪费.她用来做被子.她一生做了几十张被子.分给儿孙或亲友.可以补的衣物,她一定不放过. 衣服,手袋,旅行袋等她都“补救”过.她用水更加节省-洗米,洗菜,洗杯,洗碗碟一定省水.冲凉也十分小心地用水.这是她从小养成的习惯.因为三,四十年代的仙本那缺自来水,家家户户用的是井水.到了有自来水的年代,他们发现水带咸味.所以大家习惯喝井水和 “天花水”.( 雨水 )<br />
<br />
母亲十分重视家庭乐.她时常挂在口上的一句话是:我们是快乐家庭. 她强调孝悌.对长辈要尊敬—她对祖父母和外公外婆的孝顺是个好榜样.新年期间,她要我们记得向长辈祝贺.兄弟姐妹之间必须友爱.她说: “大的”要爱护 “小的”, “小的”要敬重 “大的”.在家里, 早晨起来见到家人都要讲 “早啊” 有时她会故意说广东话 “早晨”. 离家出外必定对家人交代一声:我出去了.回到家里的第一句话: 我回来了!她培养生活上的细节,几十年来如一日. 而她的教育方式,是以身作则,从不必打骂.<br />
<br />
有人说她思想保守,因为她毕竟是封建时代走过来的.她与父亲的婚姻是父母之命,媒妁之言.她成婚那天,才知道她丈夫是什么模样.在我结婚的前一天,她吩咐我记住的话至今还留在脑海里:三从四德;做个贤内助.在仙本那,她是有名的 “和事佬”.总是劝人(结)合不劝人离(婚).<br />
<br />
母亲常常劝我们说话不可太绝.要顾全大局,要 “关后门”( 要留余地).她以助人为乐. 常常说: 助人为快乐之本.又说: 人之有恩于我也,不可忘也;我之有恩于人也不可不忘也.她对我们兄弟姐妹的教训也包括了: 男生要有志气,要争气;女的要伶俐,要自爱.还记得我十岁那年离乡背井,与妹妹(她那时只八岁)坐船去山打根求学,每一个星期一封家书,从不间断. 母亲信里的内容我都不记得了.唯一谨记至今的是母亲每一封信最后的嘱咐: 祝你们( 姐妹)自爱! 母亲把年纪尚幼的我们,送去山打根念书,实在是不得已.因为当时仙本那没有小学会考考场. 六年级生必须往斗湖或山打根参加小学会考.当年上六年级的只有五-六名男生,没有女生. 母亲在多方面考虑之下,才决心让我们小小年纪就离家往外地读书.记得我们姐妹想家的时候,泪眼相看,抱怨母亲这么忍心,让我们寄人篱下!让我们时时静静地唱顾媚的那首歌:母亲你在何方?<br />
<br />
有时我们所做的达不到母亲的要求,有时哥哥有叛逆的行为.母亲会自我责备,说:是我教子无方.有时她会静静地哼出充满哀愁,极为伤感的歌.从母亲的歌,我体会到母亲的辛劳,她的寂寞,她的痛苦,还有她对儿女的期望.小学及中学时期,华文老师往往出的一道作文题目是: “我的志愿”.很多同学的小学,初中和高中的志愿都在改变. 而我,从来没有想过立大志.从小,我只知道我要努力求学,以完成母亲的愿望—做一名教师.母亲自己想当老师的梦想无法实现,因此我的志愿就是完成母亲的心愿.后来,我和妹妹都当了老师,在教育界服务三十多年,直到退休.<br />
<br />
我们常常说: 终身学习.从母亲身上,我能看到 “活到老,学到老”的精神.她在学堂里才念了几年书, 可她对名句,诗词,古文,古训的了解令我钦佩.虽然年纪大了,母亲还一直保持每天看报纸的习惯.她也会记下她读过的好文章,作为教导我们的材料.在仙本那,她曾任中华商会妇女组主任,福寿股负责人,她曾代表仙本那参加全州中华商会 的联合会议.她对女童军的贡献可不少.她任仙本那女童军总监十年以上.为了成为女童军的楷模,她三四十岁才开始学习骑单车,结绳,烹饪,唱游,爬山.我看着她那略胖的身体,骑在脚踏车上,摇摇摆摆,东歪西倒地学习,勇敢地接受挑战,真有无限感概.母亲鼓励我们兄弟姐妹参加童军活动,参加红十字会,学习服务社会,建立团队精神.她教我们牢牢记住的格言是:日行一善.教我们要做 “好人” 和有 “良心” 的人.母亲也曾在红十字会,教会,商会福利部,华小和华幼服务多年.她得奖无数.早在英属殖民地时代,她获得英女皇封MD;马来西亚政府封赐 BK,ADK;并荣获全国杰出妇女奖,模范妇女奖,模范母亲奖以及沙巴模范妇女奖.<br />
<br />
母亲极有人缘.她生来就会关心人,爱人. 亲友找她解决问题,她一定尽力帮忙.她能记得别人的苦难和处境,能原谅别人的过错.每次见到亲友总不忘问候他们的家人,孩子的课业或事业.与人相处,她会让人有亲切感,她也是众人倾诉心事的对象.有一年,我与母亲去纽西兰参加妹妹的毕业典礼.她认识了当地的香港华侨夫妇.相处十分融洽,不久收他们为谊子谊媳.在香港,我好友的弟弟是她的谊子; 在新加坡,山打根,斗湖和仙本那,她都有谊子谊女.不过,母亲也明白 “相处难”的道理.到别人家作客,相聚几天她就要离开.她认为住久了会令大家不方便.她怕令人生厌.她口头上的说法是: 久了会发霉!这是她的一套理论.<br />
<br />
真正与母亲在一起的日子,是从我出生到小学毕业前的那十年.其后,我升中学,大学,工作,结婚,与母亲聚少离多.可是在感觉上她无时不在,无所不在! 以前靠书信联系,后来是用电话. 每当我最需要她的时刻她必定出现在我身边.例如我的第一个孩子出世,情况十分危急.她马上放下工作,赶来协助.孩子们有病痛,她无惧舟车劳顿,不怕长途跋涉,抽空前来打点一切. 母亲六十来岁健康开始出现状况,时时须看医生.但她为了怕给我们麻烦,担心我们花时间在她身上,总是自己去解决问题,自己安排交通,自己找医生,自己按时吃药.她的双脚和膝盖有时肿有时痛,她总是默默忍受.自己包扎,自己买药,自己涂药.她总是报喜不报忧,说她没事.实际上,她正需要我们的关怀,照顾和爱!我对母亲的付出实在太少了!我没有好好孝顺母亲,没有好好陪伴她照顾她!母亲啊母亲!想到这里,真是百感交集.难过-惭愧-自责-后悔- -有什么用? 母亲她已经不在了. <br />
<br />
我最难忘记1974年的5月,母亲与我在新加坡机场的一幕.当时我怀着几个月的身孕.我们那时乘自动梯进入移民厅.我挂着的背包不小心滑下掉在梯级.母亲就在我身旁,她马上为我检起背包.她忘了她站在电动梯上.结果她滚了下来,情况十分危急.幸好地勤人员马上中止电梯操作,否则后果不堪设想.母亲的脚擦伤了,膝盖也受影响;好一段时间才复元.两年后,母亲在香港做背脊骨刺手术.因为妹妹在关丹生第一胎,医生说要开刀.母亲知道了,在香港医院休息了一个星期左右,就只身由香港飞往吉隆坡再乘车去关丹.今天,回想起来,都会感到害怕: 一个老人家,刚动了手术,一个人乘飞机到那遥远的异乡,如果不是爱的力量是做不到的!母亲为了她的女儿,不顾自己,忘了自己!没有自己!这就是母亲!<br />
<br />
我们老是觉得母亲坚强,独立和乐观. 实际上她是十分善感的.她时时想念我们,担心我们,她甚至会挂念她的孙儿孙女.每年母亲生日或是母亲节,她会守在电话旁边,等待我们的声音.我们寄去的生日卡,母亲节卡,她一一挂在墙上,给自己安慰,也叫人欣赏.我们寄给她的照片,她翻了又翻,百看不厌.如有亲友来访,她会一一给他们讲解..母亲十分支持我们的事业.举凡我策划的学生活动,她总是鼓励有加.我在佳雅师范学院执教,所做的各项宣教活动,下乡活动,讲座会,生活营,都得到母亲的赞赏.2001年,在我进行下乡服务时,母亲因盲肠开刀,进了斗湖中央医院.手术过后,她一直留在深切疗养室.我绝对没想到母亲过不了这一关.我要把 “三合一”的活动向她报告,与她分享.可母亲不能等待了. 我从丹南, 根地咬赶回亚庇,飞往斗湖,匆匆到了医院,看到了病床上不能动弹的母亲,靠着氧气筒来维持生命,看到那哭肿了双眼的大哥,.我知道我回来太迟了.我已经没有任何机会了.没有机会听母亲说话,没有机会向她说话.刹那间,觉得什么都没有了.<br />
<br />
母亲出殡那天是一个阴天的早上.仪式进行时, 一阵细雨添增几多哀愁.天, 也在哭泣!我,真不信母亲这样就走了. 我,太叫母亲失望了! 我没让母亲听到我要讲的话: “ 我今年退休,我可以多陪母亲过日子了! “ 母亲她却不给我机会! 这是多么残忍的事实!是的, “ 子欲养而亲不在”,叫人心酸!我已无法挽救!<br />
<br />
母亲没有做出一番轰轰烈烈的事业,但是,她含辛茹苦把我们养大,一生勤俭,对长辈极尽孝道,对有困难的亲友必尽力帮助,而对社会也献出一份力量.她为他人的问题牺牲自己的时间和金钱.她以儿孙的幸福为她的幸福. 她是我们伟大的母亲!永远都是!我知道母亲会一直被放在我的记忆里,她永远活在我的心中.对母亲的怀念和感恩,我要化为一股力量,让我勇敢,健康,快乐地活下去.<br />
<br />
2011. 8 . 1<br />
<br />
<br />
补记<br />
1. 母亲鼓励我们的话: “人穷志不穷” “吃得苦中苦,方为人上人”<br />
2. 当年我们年纪小,母亲让我们离乡背井到山打根求学,其中一个原因是仙本那时时有海盗侵犯,治安十分不好.<br />
3. 母亲的好学- 她曾经参加夜间英文补习班.从小学英文读本开始学习.当时她的同学之一有曾任州元首的敦沙卡兰.<br />
4. 每年新年或重要节日,母亲必尽力想法寄钱或一些日用品回乡.当年交通不便,汇钱回中国不是简单的事,可母亲做到了.她把困难一一解决.为了家乡的亲人,她真费尽心血.<br />
5. “三合一” 指的是三项活动同时进行.—生活营/ 活泼教学 / 文艺晚会<br />
<br />
<br />
康玉玲 (2/6/2018)<br />
Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-29856007520491569242018-06-03T02:26:00.000-07:002018-06-03T02:43:16.953-07:00<b><b>我生命中的贵人</b><b></b></b><br />
<br />
我生命中最不会忘怀的恩人有三位。 <br />
<br />
叶国芳(仙本那)<br />
<br />
两岁就没有父亲的我,有幸遇到痛惜我照顾我的长辈,教我终身不能忘怀。叶国芳是其中的一位。仙本那的国芳伯,是位慈祥善良的老人家,从中国飘洋过海来到仙本那找生活。那是个十分贫困的年代。他能做的只是小贩小生意。<br />
1956年我上小学了, 那时我才六岁。早上在学校,下午做了简单的家务,就空闲了。那时候,没有补习,没有课外活动,学琴学画更是想都不必想的。我们一班小孩,只好到处去野了。我们喜欢去附近的巴刹走动,东看西看,玩跳飞机,橡皮圈,小石头,摆家家酒,学歌舞剧团的表演。每次我经过国芳伯的小摊位,他总会招我去他身边,一定找点零食让我带着:几粒花生米,几粒糖子,几个肚脐饼,都叫我好满足了。<br />
国芳伯的妻子,我称她做” “妈妈“。 她曾在我家帮佣一段时间,可我不记得有多久了。母亲独自支撑一个家,为店里的生意忙,有时实在无法照顾我们四兄妹。而我自小最爱哭,每次一哭就不可收拾。这时,来陪我,哄我的是“妈妈”,她会把我用沙龙布包着,绑在她的背上。一面摇一面漫步。“妈妈”成了我们难忘的亲人。空闲时,我和妹妹时常往“妈妈”家里跑<br />
国芳伯在巴刹小生意大概不是挺好的,“妈妈”也需要出外打工来增加收入。她也养鸡养鸭,种菜种水果。又会为人念经,为小孩“喊惊”,拜神祈福,也会“落茼”。国芳伯会一点武术,也收过徒弟跟他学习。记得他打功夫时整间板屋会摇动,而他的叫喊口令声也无比响亮。<br />
10岁那年,小学六年级的我转校去山打根启华。每次放假回家,我一定去探访国芳伯和“妈妈”,我们有机会享受“妈妈”为我们准备的美食。她的烹饪技术让我回味不已。有时我们征求母亲的同意,去他们家住一两天。他们租来的山芭,在小孩子的心目中,是很宽阔的。有不少果树,有鸡鸭猫狗小鸟为伴,一点也不寂寞。我和他们唯一的女儿木英姐,也成了莫逆之交。<br />
<br />
<br />
陈昌盛(山打根)<br />
<br />
1957年,母亲把我和妹妹送去山打根念书,寄居陈昌盛家。后来他收我们为契女。他自己有四个儿子,年纪都比我们大。而契母一直是孤单的,因为她精神状态欠妥,却没有做完善的治疗。在五十六十年代的山打根,没有心理医生,没有神经科专家。契母就这样孤独寂寞无助的度过可怜的一生。<br />
契父家可说是“人口”众多。契父心地善良。凡有困难的亲戚找上门,他一定加以协助。有一位我称为舅公的,就在契父家住到终老。另外有表姑一家母女三人,表姑丈去世了。他们从遥远的丹南,来投靠契父。还有,好几位远方的亲戚,为了找工作,也来山打 根契父家寄居一段时期。<br />
契父是政府医院的医疗人员。我和妹妹原以为他是医生。因为当年他穿着整齐清洁,皮鞋擦得发亮,讲话说一句是一句,走路一步一步非常稳重,做事极有条理,很有威严。那时,我们姐妹都不敢接近他,在他面前不敢多讲话。契父也参与社团活动。曾任山打根平民剧社主席十多年,他也是四邑工会和其他工会的积极分子。契父给我的印象是:善事不怕多做。<br />
与契父相处五年,有几件事是很少人能坚持地做的。<br />
1. 当年交通和资讯并不发达。山打根与仙本那的联系全依赖船运。没有路上交通,更无航空联络。契父了解母亲想念儿女之苦,就规定我们姐妹每个星期写信回家。不管会不会写,有没有话要写,姐妹俩每个星期都要写信给母亲报平安。这时契父催促的。<br />
2. 契父为我们订购课外读物。他主要订了《小安琪》,《小圆圆》《儿童乐园》。相信契父不太会选购适合我们的书和刊物。那时候这类书比较适合初小 的学生。还好,寄住的一位远房表兄,迷上了金庸的武侠小说,每个星期一定买一本金庸作品。一小本大概是一个篇章。<br />
3. 契父时时以我为荣。想当年(1958)我进入启华小学,第一学期就考得第一名。契父十分高兴,笑容满面,向亲友们赞赏我。比他儿子有好成绩更开心。考试期间,用功读书的是我,辛苦的是契父。因为每天早上五点,我们的“闹钟”就会准时响起。契父会这样叫醒我们,“阿玲阿珍,起身了,起身读书了。”没有契父的督促,我们就肯定不会早起读书了。<br />
4. 小学和初中,都在契父的照顾下度过了。高中二那年,为了转校,往亚庇中学读书,契父可伤了脑筋。他担心我在亚庇的住宿,对新环境的适应与否,以及奖学金的转换- 从山打根转去亚庇。为了我,他也为我花了不少心思和精神。<br />
<br />
<br />
曾贵和(亚庇)<br />
<br />
在启华六年级,我认识了生命中第一个好朋友- 曾道英。小学毕业后,我们一同进入中华中学。同窗多年,建立了无可言喻的友谊。然而高二那年,道英一家随父亲搬家去亚庇。我们情同姐妹,天天有说不完的话,分离是多么难过的事呀。我劝她留在山打根念完高中,她则劝我去亚庇与她一同完成高中。她告诉我,亚庇中学那时有足够的师资,和完善的设备。好朋友的父亲曾伯伯,把转校的好处,升学的状况,给我们作出详尽的分析。于是,高二这年,我做出了关键的决定- 转校。<br />
母亲和契父商量的结果,也支持我的转校要求。<br />
在亚庇,全赖曾伯伯,解决住宿的大事。曾伯伯有八位子女,又收了两名侄儿,再加上我,真是一个大家庭。我最难忘的是曾伯母。她是一位能干,勤奋,善良的家庭主妇。她像是有无穷尽的精力,把家事处理得井井有条,从早忙到晚而毫无怨言。洗衣煮饭打扫之外,还要给孩子们缝制衣裳。她的手巧,女红是一流水准,她的创意,真叫人惊叹。她是绝对让人钦佩的模范母亲。<br />
曾伯伯在政府海关部门服务,几十年的努力,建立了一定的声望,退休前几年,他得到政府的“拿督”头衔,是肯定他在工作上的成绩。曾伯伯学识丰富,有宽广的视野,他时时与我们讨论问题,分析时事,听他一席话,往往能增广知识,得益不少。高中毕业后,我和好友一同申请了政府奖学金,前往香港中大,大学毕业后,入教育系进修一年,走上了教育行列。<br />
<br />
康玉玲 (2nd June 2018)<br />
<br />
<br />
Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-39445087939745849922011-02-26T05:04:00.000-08:002011-02-26T05:09:18.498-08:00读 吴建民的 “ 来一场生活方式革命”二零一一年二月十五日 “亚洲时报”转载了吴建民的 “ 来一场生活方式革命”,谈我们现在应当如何生活.吴氏认为 “今天的世界正处在三大革命的前夜:新能源革命、新产业革命和新的生活方式革命”,而 “会出现一场新的生活方式革命”的 “道理很简单,这是因为一大批包括中国、印度在内的发展中国家在崛起,他们的人口占到世界人口的一半。而目前人们的生活方式,从全球范围内看,大体是西方创造的。这种生活方式是不可持续的,因为它浪费的资源太多了”。<br />
<br />
我相信,很少人会反对吴氏的这一说法.几年前,人类的消费,已经到达了地球的极限.人类消耗的资源,已超过地球循环能力的四分之一.换句话说, 人类这寄生虫,已在朝着杀害母体的路上走.现在亚洲人的平均消费,远远比不上欧美人.如果亚洲人的人均消费,追上了欧美人的话,全人类的资源总消费量,会大大的超过地球的负担能力.我们如果不来一场生活方式的革命,减低资源的耗费,我们子孙后代大概会没命,除非科技能突飞猛进到能在地球有能力负担的情况下,制造我们所需的大部分消费品,包括能源与粮食和维持适合人类居住的地球环境.<br />
<br />
说人类是寄生虫,许多人也许不同意.寄生虫有个特点,就是它须寄生在一个母体上,离开母体,它就不能生存了.试问人类目前能够离开地球而生存吗?如果不能,人类就是地球的寄生虫. 因为”寄生虫”是个贬词,我们不喜欢,不肯自认为寄生虫.恰恰就是这种心态,害了我们,使我们为了生活,肆意掠夺地球,破坏地球,而没有警觉到,破坏地球,是在绝我们子孙的路.如果我们肯自认是寄生虫,我们对地球,会有新的认识,新的态度,我们会进而爱护地球,如寄生虫一样对待母体,我们在地球上,或许还有未来,还有希望.<br />
<br />
吴氏提到”北京的堵车现象”,说 “今天北京堵车可能是全世界最严重的城市之一”。 并问 “这难道是注定不可避免的吗?” 比起北京,亚庇是个小城镇;亚庇的堵车情况,也令人担忧.亚庇的堵车,是城市设计和市民生活方式的亲生儿,但是我们把他当弃婴.弃婴会变成野孩子,变成流氓,那时,我们会生活在他的阴影里.我们也应该问 :” 这难道是注定不可避免的吗?”<br />
<br />
吴氏提出的革命方案是 “我们的生活方式应当争取做到“三有利”:有利于保护环境,有利于他人,有利于子孙后代。如果做不到三有利的话,至少要做到三不损害。” 在文章的结尾,吴氏语重心长地说, “转变生活方式,人人有责。我们必须选择一种不损害环境、不损害他人、不损害子孙后代的生活方式。这个要求并不高,是可以做到的。”<br />
<br />
“有利于保护环境” 就是我们熟悉的”environmental friendly”. 沙巴环保前辈,大约在三十年前,就已开始大声呐喊,但听者渺渺;十几年前,在丹麦政府的资助下,亚庇市政局/厅,推动了好几项有利环境的工程,包括垃圾回收,垃圾再循环,泊车管理,使用购物袋,少用塑胶袋,无垃圾活动, 可持续发展…等等,但支持率不高. 亚庇市政厅还计划了 “无车日”,但市长在评估了市民的反应后,终于放弃了这个计划.有趣的是:同一年,曼谷举办了这一活动,首相还骑了脚踏车招摇过市.是因为曼谷堵车情况比亚庇恶劣? 还是曼谷市民比亚庇市民更具有利环境意识? 还是 “民意”和 “民主”战胜了市长的前瞻性? 无论如何,我们却因此而朝破坏母体更多走了一步. 今天的情况,在环保意识上,已有进步. 垃圾再循环,制造酵素, 少用塑胶袋…也比较普遍的被接受.尤其是年轻人,环保意识尤其高涨. 但交通和泊车,则情况越来越恶化. <br />
<br />
“有利于他人”说来动听,做起来会比较难. 从进化论的观点来看, 因为这不是我们的基因的本能,我们要做到这点,必须控制基因的本能.根据进化论者的说法,基因的第一个本能是传种,第二是生存. 为了生存,生物体有时要损人,有时要利人.只有在利人时是利己的,才符合基因生存的本能.利人而不利己,就不合基因的生存本能.人类之所以是万物之灵,就在於他有能力克服基因的本能.但这种控制,需要通过教育来促成.要达到 “有利他人”,必先要加强教育. 在这方面,亚洲人也许会比欧美人容易做到.在大部分亚洲人的基因里,一个控制脑细胞的基因,造成这部分亚洲人重集体利益多于个人独立.这一脑构造与功能,会令这些亚洲人更容易接受 “有利于他人”的生活方式的教育.<br />
<br />
“有利于子孙后代”. 上面说过, 基因的第一个本能是传种.有利于子孙后代,符合基因的第一个本能,这一方式,只要有人大力推动,实践起来,应该不会太难吧? “可持续发展”,这一欧美人首先提出的概念,其实说的就是 “无害于子孙后代,”只要从他的消极面,转到积极面, 就是 “有利于子孙后代”了.<br />
<br />
<b></b><br />
个人认为,我们应该先大力推动第一项和第三项,因为阻力会较小.然后在这两项的成功基础上,以他们为理由之一,来推动第二项,这样,可能会比较容易落实,因为这样做,会减少不合基因本能的阻力.<br />
<br />
二零零八年的金融危机的后遗症,造成这几年的经济不振,失业率高攀; 今年的恶劣气候,可能造成粮食恐慌,这种刺激,受害人当会意识到,我们已不可能维持欧美现在的生活方式和水准,是时候停止做美国梦,重新评估我们的生活方式,选择一种可持续的生活方式,重新评估古代东方的智慧“各取所需”的现代意义.<br />
<br />
邱<br />
<b><b><b><b><b></b></b></b></b></b>Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-44514838582652506982011-02-26T04:46:00.000-08:002011-02-26T22:29:14.462-08:00东西方人对独立与相互依存的文化取向加利福尼亚大学洛杉矶分校实验室的博士后研究员(2005 至2010)鲍德温 瓦伊(Baldwin Way),最近发现了东方人与西方人后裔的一个影响他们的大脑功能的关键性的遗传差异;引起了一系列的后续研究。瓦伊复审了基因控制大脑的血清胺(serotonin)系统的过去研究,发现东方人和西方人的后裔在血清胺转运体基因(5 - HTTLPR)调控区显示差异分布变化。根据不同的两个等位基因组合形式,5- HTTLPR基因的型类有三种,可以简写为短-短,长-短和长-长型类。他发现三分之二的东亚人拥有短-短型类,只有五分之一的美国人和西欧人拥有它。这种差异出现在多个研究中,是个巨大的,高度可靠的差异.<br />
<br />
血清胺系统,尤其是这个基因,关系到社群情绪的敏感性。例如,在一项研究中,拥有短-短型类的儿童被证明患抑郁症的风险较高,但只是当他们缺乏社群支持的时候;而拥有长-短和长-长基因型类者患抑郁症的风险则不受社群支持的影响。另一项研究发现,生长在缺乏支持的家庭, 拥有短-短基因型类的个人倶有最大的忧郁症状,而生长在充满支持的家庭里,拥有短-短基因型类的个人,具有最少的抑郁症症状,而拥有长-短和长-长基因型类的个人则居其中,无论他们的家庭富于支持与否。这些结果表明,拥有短-短5 - HTTLPR基因型类的人更依赖社会环境的质量,而这些人很可能对一般的社会环境更为敏感。<br />
<br />
在“符号物种:语言和脑的共同进化(1998)“ 里,迪肯(Terrence William Deacon)认为,语言是因应大脑的结构和功能而进化(和继续进化),而不是大脑因应语言而进化。他提供了大量的证据表明,语言的进化比大脑更迅速和容易,而语言一代又一代的进化,几乎总是使两三岁的孩子愈来愈容易学习。<br />
<br />
迪肯学说可以写作:伟大概念具有影响力和持久的一个原因是他们契合于人脑的结构和功能。<br />
<br />
根据迪肯学说(Deacon doctrine),普遍拥有短-短5 - HTTLPR基因的东亚裔人士暗示,他们可能拥有那种令他们倾向于相互依存的神经化学,并在该地区建立起一个这样的文化价值或持久的伟大概念. 如果你的幸福往往是依赖于他人如何对待你,那么你一定会较喜欢一种鼓励他人以你的幸福为优先的文化。与此相反,在西方.这种基因类型的相对缺乏,导致人们倾向于创造一种注重独立和个人成就的文化。<br />
<br />
迪肯和瓦伊的学说,还很年轻,还需要经过考验.但我们可以这么说,他们的学说,为大部分东方人在群己关系中,重群体利益多于个体利益,而大多数西方人,则重个人独立与个人成就,提供了脑神经层次上的解说.<br />
<br />
这种差异,应该看作是相对的.就是说,大部分的东方人比大部分的西方人更侧重群体利益,而大部分的西方人比大部分的东方人更侧重个人独立与个人成就.用这一观点来观察和解释许多东西文化上的差异,倒是很有趣的.<br />
<br />
一些西方政客和谋略家,大力向全世界推销他们版本的民主与自由,而在前苏联的成功和在亚洲的失败,大概就是因为东西方人这个基因的差异吧?.东方人版本的民主,看来要建立 “个人利益,建立在群体利益”的基础上,而不是个人独立与成就的基础上,才符合东方文化,符合大部分东方人的脑神经结构和功能.<br />
<br />
邱转播Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-71801944110203226632010-03-27T22:56:00.000-07:002010-03-27T22:56:43.190-07:00安度熄灯日3月27日被定为熄灯日,报章为了尽其环保责任,早几天就在提醒读者,记得在3月7日晚上8时30分到9时30分这时段熄灯.这是个醒觉运动,希望借它唤醒大家省电,以减少消耗石油等能源,减少排放二氧化碳等温室气体,减少污染环境,减慢地球暖化.总之,大家来环保,救救地球.正值干旱时刻,天气大大地加强这醒觉运动的效果.当晚,在无聊中接到朋友短讯,叫我往窗外看,看看有多少人拥护环保.我老气横秋地回答她:这只不过是个醒觉运动,你少大惊小怪.但还是往窗外看望一下,从别人窗户透出来的灯光是少了很多,街灯显得格外刺眼.心想,把街灯也关了会怎样?现在小偷正猖獗.<br />
<br />
又黑又热的夜晚,干什么好呢? 睡觉去.可是人老了,又有迟睡习惯,早睡的后果是半夜前就睡足睡醒.十一点就醒来.毫无睡意. 经验告诉自己.醒来千万莫勉强睡下去,包管失眠.最佳的治失眠的方法是起身做你喜欢做的事.我于是起来上网看书到眼睛睁不开才上床再睡,一睡就睡到天亮.眼睛睁不开时还是望了一眼时钟:3点6分.<br />
<br />
以为熄灯日过了就过了,大家又"故态复萌",恢复正常生活,把熄灯日忘得一干二净.谁知某报记者小张,少年好事,偏偏要知道熄灯运动的效果,电话访问了好些人,写了篇特稿,里面有些负面的资讯,老总不肯照登,他又不肯更改.于是来找我,要我同我的社长朋友疏通.为了他的前途,我婉拒了,他悻悻而去,留下他那稿子.<br />
<br />
好长的稿子,看来也很用心写的.其中有几则访谈,老总也许并无封杀之意,但给其他一些较敏感的连累了.于是我起了私心,把它其中的几则剽窃过来,登在我的博客上,也算是帮他发表了.<br />
<br />
XXX<br />
<br />
"小倩,你听过熄灯日这运动?"<br />
"你们的报纸不是连登了几天吗?还能不知道?"<br />
"你昨晚八时半到九时半你可熄了灯?"<br />
"熄了"<br />
"熄灯后你做什么?"<br />
"去俱乐部唱Kara'oke"<br />
"驾车去?"<br />
"难道走路去?"<br />
"多长的距离?"<br />
"十公里吧?"<br />
"俱乐部里有空调吗?"<br />
"这样的天气,没空调怎能呆下去?"<br />
"人多吗?"<br />
"比平时多三倍"<br />
"分享空调?"<br />
"讨厌"<br />
<br />
XXX<br />
<br />
"阿金嫂,你知道熄灯日这运动?"<br />
"知道,怎会不知道."<br />
"你熄灯了?"<br />
"熄了"<br />
"熄灯后做什么?"<br />
"打麻将"<br />
"在俱乐部?"<br />
"在家"<br />
"在家?熄了灯怎样打?"<br />
"开 emergency lights"<br />
"哦.那能维持一个小时?"<br />
"当然不能.接着点蜡烛."<br />
"点蜡烛? 那不热死了?"<br />
"开空调嘛!怎会热?"<br />
"玩到什么时候?"<br />
"半夜"<br />
"一直点蜡烛?"<br />
"才不,九点半就可以亮灯了,不是吗?"<br />
<br />
XXX<br />
<br />
"小蔡,昨晚八时半到九时半你在做什么?"<br />
"上床"<br />
"上床?"<br />
"是上床;做爱啦."<br />
"熄了灯?"<br />
"熄了,响应你们的环保呼吁嘛.情调是差了点."<br />
"不热?"<br />
"不热.开了空调."<br />
"平日晚上八九点多做些什么?"<br />
"不一定"<br />
"上床不?"<br />
"不上"<br />
"看电视吗?"<br />
"常看."<br />
"看电视时开灯吗?"<br />
"开."<br />
"开空调吗?"<br />
"开."<br />
"如果今晚看电视,开不开灯和空调"<br />
"都开.要保护眼睛;还有这天气!"<br />
<br />
<br />
老邱无聊时虚拟的Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-60320957176388081382009-11-22T20:40:00.000-08:002009-11-22T21:15:11.694-08:00手机岂是手提电话那么简单?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoZNoNtvRI/AAAAAAAAB1I/WTTc2bvdfY4/s1600/atur450.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 248px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoZNoNtvRI/AAAAAAAAB1I/WTTc2bvdfY4/s320/atur450.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5407162024535637266" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoZGb_perI/AAAAAAAAB1A/Nb0Z_W7XPTw/s1600/nokia-6275.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 260px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoZGb_perI/AAAAAAAAB1A/Nb0Z_W7XPTw/s320/nokia-6275.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5407161900996328114" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoY-1EeuBI/AAAAAAAAB04/uRpQgsgJL-M/s1600/iphone.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 274px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SwoY-1EeuBI/AAAAAAAAB04/uRpQgsgJL-M/s320/iphone.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5407161770288527378" /></a><br /><br /><br /><span style="font-style:italic;"> 下面這篇文章,是兩年前(2007年11月)寫的。應時而寫,但沒應時而發表,因為有點獨排眾議的味道,擔心大家不會靜心閱讀。現在時過境遷,大家也該心平氣靜了。我自己重讀一次,發現還沒改變心意。我也相信,用過iPhone 的朋友,不會認為我在胡說八道。<br /></span><br /><br /><br /><br />"应否让学生带手机上学的课题,热闹了一阵子,便因教育部长顺应民意作了一个和教育局背道而驰的决定和宣布后,告一段落。<br /><br />教长说教育局没有会知他或得到他的同意,便作出学生可以带手机上学的决定和公告。至于教育局为什么作出那样的决定,好像没有公布。教育局长或他的高级官员会无故作出这样的决定吗?我相信不会。教育是百年树人的大业,岂可儿戏?我倒是很想知道教育局基于什么理由作出该决定。<br /><br />人类历史有文字记载的已有几千年了。电话的历史,也只有几十年,不可谓不短。手提电话更短了。记得在八十年代,手提电话初面世时,以今日眼光看来,真是庞然大物,又粗又重。但在当日,大家却说它又小又轻,赞叹科技发达,可以把整个电话转换站 ( 一间大屋子 ),浓缩成比孩子书包还小的手提盒子,真是神奇。<br /><br />但,它毕竟只是一架手提电话。没有别的功能。<br /><br />二十年后的今天,它变成了手机,轻巧到可以放在衣袋里。价钱从二万多元降到整百元,功能一加又加,还不断的增加。五年后,十年后,它会具备什么功能呢?你我敢断言吗?十年前,你会想象到今天的手机能有如此多功能吗?<br /><br />今天的手机,已不是手提电话那么简单了。<br /><br />今天,手机已开始成为人与人造的外界的中介工具(interface)了。 <br /><br />几年后,我们也许出门什么工具都不带,只带手机了。手表不带, Laptop 不带,荷包不带。但这还在其次。也许,一机在手,我们可以做许许多多今天我们办不到的事:如打开家里电器开关,阅读新闻、查看财经消息、银行户口,订机票,吩咐Astro 暂停或恢复服务、、、等等。 我也相信,它还可以办到许多我现在想不到的东西。<br /><br />我已好久不戴手表了。我的手机取代了我的手表。它也是 stop watch, 闹钟,记事簿,appointment book.....<br /><br />总之,一句话:手机将成为人与人造的外界的中介工具了。 没了它,你会迷失于人造的环境里."<br /><br /><br />邱 Nov 2007 寫Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-49434899443399471572009-07-24T05:51:00.000-07:002009-07-24T05:53:31.273-07:00脑育八法(下)第六:刻意放松<br /><br />这牵涉到故意观照身体各部以放松肌肉张力和身体疲劳。悦耳的音乐更加强其效应。简单的重复的快活和有意义的活动也会把你带入深层的放松。 刻意地集中在呼吸上可以排解压力。<br /><br />第七:保持智力的活跃<br /><br />“不用就会失去”可以应用在连接一个脑细胞到数以千计的其他脑细胞的树突(dendrites)和轴突(axon)上。智力和认知活动的刺激强化整个额叶(frontal lobe)的神经电路,进而强化沟通和解决问题和在行为上作出理性的决策的能力。有助于记忆的游戏,策略性的游戏如棋弈和麻将,其他形式的visual/spatial 游戏都能可观地促进认知功能(数学和填字游戏无此功能;暴力的图像游戏提高侵略性)。任何形式的智力刺激 都降低愤怒和恐惧的反应倾向。想象增进身体的运动协调能力;越常想象你所要得到的,获得的机会就越大。读书、写日记、看教育性的电视节目、听课、上博物院,下棋,都有帮助。<br /><br />最具挑战性的最有效-譬如专注于灵性的课题,设法努力解决他们,从不同视野来考察他们。 <br /><br /><br />第八:微笑<br /><br />单是重复微笑的动作本身就有助于中断情绪失常和增强脑神经保持对生命的乐观。就算你装个微笑,别人也会更大方更仁慈的反应。微笑刺激加强社交互动、同情心和情绪。相反地,皱眉刺激愤怒,嫌恶和讨厌的感受。<br /><br />微笑和笑声不同。笑声刺激不同的神经传导路(neural pathway)。幽默与笑声有可能会刺激杏仁体(Amygdala),这表示这类感受有时与不适和恐惧有关。<br /><br /><br /><br />节译自 "上帝如何改造你的脑袋"<br /><br />邱Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-19779617276605500512009-07-18T02:19:00.000-07:002009-07-18T03:07:42.689-07:00脑育八法(中)第三:有氧运动<br /><br />剧烈运动增强脑和它连接的每一部位。一般上愈剧烈愈好。但最重要是找出给你最佳感觉的运动量。<br />哈达瑜伽对你的脑和身体都有奇妙作用。它与其他形式的冥想静坐有类似的认知效益。它减低心脏病、帮助控制糖尿病的病征、减轻更年期的病征,减少背痛和防止偏头痛。<br /><br />运动加强认知和学术表现,修补和保护由压力引起的神经破坏,加强神经的可塑性,加强免疫功能,减低焦虑,可以用来医治抑郁症,放慢老人脑组织的萎缩,防止老人痴呆症和加强对慢性病的抗御。<br /><br />第四:静坐<br /><br />静坐和深切祈祷对加强心灵健康的重要性高居首位。静坐二十分钟以上会促成身体分泌解除压力的荷尔蒙和其他的化学物如多巴胺( dopamine), 基色胺(serotonin)等。观想,guided imagery 和自我催眠也算是静坐,一样有效保持脑筋健康。<br /><br /><br />第五:打哈欠!<br /><br />打哈欠会引起脑部直接牵涉到产生团体意识和同情心的特殊脑活动。其中一个部位是楔前小叶(precuneus),是一个躲藏在顶 叶中的细小组织。楔前小叶 可能对意识、反省和记忆起着枢纽作用。瑜伽呼吸法也会刺激楔前小叶.<br /><br />打哈欠帮助我们加强团体意识、慈悲心和有效沟通。打哈欠不仅让你放松,它很快地把你带进高度的认知状态,解除睡意,调整意识、自我意识,令我们更能内省和自觉。除了活化楔前小叶 , 打哈欠还能调整脑的温度和新陈代谢。打哈欠会产生许多化学物包括多巴胺(dopamine), 乙醯膽鹼(acetylcholine), 一氧化氮(nitric oxide), 谷氨酸(glutamate), GABA, 基色胺(serotonin), 催腎上腺皮質激素(ACTH), 促黑激素( MSH), 性荷尔蒙 (sexual hormones),和 opium derivate peptides.<br /><br /><br /><br /><br />节译自 "上帝如何改造你的脑袋"<br /><br />邱Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-38252765057490507982009-07-13T05:14:00.000-07:002009-07-13T17:29:30.912-07:00脑育八法(上)我们说体育智育......为什么不说脑育呢?<br />下面所节译的文章,说的可以说是脑育吧?<br /><br /><br />"以科学研究宗教和灵学得到两个明显的结论。 第一,从事宗教和灵学活动一般上是无害的,除非你迷信让你充满愤怒和恐惧的神。 第二,静坐和深切的祈祷永久性地加强某些脑神经的功能,减低紧张与忧悒,加强团体意识和同情心并改善认知和智力功能。 静坐所激发的脑电路减轻你受老化和压力的损害并提供你对情绪的更佳控制力。这类训练帮你维持沉着、宁静、和平与机警并给你正面和乐观的人生观。<br /><br />仔细观察精神修养所牵涉到的脑神经学上的原则时,我们发现与祈祷和静坐有关的健康利益,也可以从与宗教无关的活动获得。<br /><br />这里按重要性次序排列出八类健脑的活动<br /><br />第一:信心。<br /><br />无论我们对自己的身体、情绪和心灵健康作何种选择,我们永远不能肯定我们的信念是绝对对的。我们必须信赖我们的信念。这是信心的问题。<br /><br />精神信仰,要靠信心。我们也不能肯定在抽象的概念上如正义、公平或道德理想上,我们是作了正确的选择。<br /><br />信心相当于希望、乐观和光明前途等待我们的信念。在非常情况下,信心是让生存者活下来的最大因素。<br /><br />新近研究显示,高度乐观者大脑前扣带(anterior cingulate )受静坐激发的部分比较活跃。前扣带对控制焦虑、抑郁、暴怒和促进团体意识和慈悲心起着关键性作用。其他研究也发现正面想法减低压力、有助于抗御伤风和减少心血管病、舒畅呼吸和促进吃苦能力。<br /><br />第二:与人交谈<br /><br />语言和人脑一起进化,使到人类在体力脑力上能突出于其他哺乳类与灵长目。如果我们不锻炼我们的语言技能,大脑的很大部分就不能有效地与其他脑组织连接。 不合群会破坏重要的脑机能,导致好斗情绪、忧郁和其他心理失常。<br /><br />多谈些抽象的理想;不要陷入愤怒的交谈,因为暴躁的交谈会伤害脑筋。<br /><br /><br />节译自 "上帝如何改造你的脑袋"<br /><br />邱Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-28659907016986227992009-06-17T05:02:00.000-07:002009-06-17T05:40:18.934-07:00打哈欠<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SjjbwbJOLWI/AAAAAAAABkw/ZlO8sEU9b6M/s1600-h/Yawning+Blair.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 176px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/SjjbwbJOLWI/AAAAAAAABkw/ZlO8sEU9b6M/s320/Yawning+Blair.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5348266182469102946" border="0" /></a><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>ZH-CN</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> <w:usefelayout/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:SimSun; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-alt:宋体; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"\@SimSun"; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:SimSun;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-fareast-font-family:SimSun;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">在我们现在的社会里,在大庭广众面前打哈欠,不但是不雅,而且是不敬的、无礼的。如果忍不住了要打哈欠,也得歪着头,掩着嘴,偷偷地打。打了以后,心里还得惭愧一番。这就是至今我们一般人对打哈欠的了解所决定的社会行为的要求。这也表示了,打哈欠是一种弱点,不能控制它是更大的弱点。
<br />
<br /></span> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">打哈欠能够控制吗?打哈欠是弱点吗?</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">以前在书报上看到的文章多说打哈欠是因为脑缺氧,是人困了。要避免打哈欠,得睡眠充足,得提起精神。我还因此因为早上爱打哈欠而对自己的健康发生疑问。怎么睡了一夜,早上还打哈欠呢?真的老到弱到这地步么?</span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">今年在网上的一些研究脑神经的报告文章里,却看到一些新的说法,说打哈欠是身体自我调整的自然现象,打哈欠是因为脑细胞过热,需要降温而产生的。这一说法,给了我一些安慰,原来我早上打哈欠,不是因为缺氧,不是睡眠不足,而是用脑过度!那还不简单,少想就是了。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">不久前,读了一本研究脑神经与心灵学的书,里面说打哈欠有解除压力的功能,大力提倡打哈欠。这和上面说的降</span><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">温作用息息相关。</span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">人们很久以前就知道,打哈欠是有感染性的;看到人家打哈欠,自己也会跟着打。在一个场合里,一人打哈欠可以引起一大堆人打哈欠。这种感染性,还可以应用在本身;当你做个打哈欠的姿势时,你可能就会真的打起哈欠来;如果一次不行,装多几次,不超过八次,我包你就真的打起哈欠来。不信你试试看。</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjjb-urHUbI/AAAAAAAABlA/GTrMQaTezPw/s1600-h/YAWNINGTIGER.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjjb-urHUbI/AAAAAAAABlA/GTrMQaTezPw/s320/YAWNINGTIGER.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5348266428229702066" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjje67Btb0I/AAAAAAAABlY/yQFbtyupUBk/s1600-h/yawning_chimp.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 244px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjje67Btb0I/AAAAAAAABlY/yQFbtyupUBk/s320/yawning_chimp.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5348269661361106754" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjjfr66I-2I/AAAAAAAABlg/fDKbHwmkvcs/s1600-h/yawningDog.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 207px; height: 303px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Sjjfr66I-2I/AAAAAAAABlg/fDKbHwmkvcs/s320/yawningDog.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5348270503142947682" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;"> 除了人类,其他动物也会打哈欠,如猴子,狗之类。</span></p><p class="MsoNormal">
<br /></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;"> 打哈欠可以减压,我们齐齐来打哈欠:一、 二、 三,</span><span lang="ZH-CN"> </span><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">赫哈————。 舒服极了!</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-CN" style="font-family:SimSun;">邱
<br /></span></p> Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-70332986808836826652009-06-09T20:12:00.001-07:002009-06-15T00:33:55.834-07:00World Religions<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Si8kx8wncNI/AAAAAAAABko/HkLce-GQ_Xc/s1600-h/Major+religions.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 298px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Si8kx8wncNI/AAAAAAAABko/HkLce-GQ_Xc/s320/Major+religions.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5345531723254296786" /></a><br /><br />I have sent President Obama's speech that I uploaded to my blog a few days ago to many friends even before I read it. The reasons: 1, It is so very important, 2, it is the first time ever since I became aware of Obama as a USA presidential candidate that I started to get serious about him. No, I am no skeptic nor a cynic. I have been critical in my youth but I have been consciously steering clear the path of cynicism and skepticism. It is just that I have been so much bombarded by politicking throughout my adult life that I have developed my safe way of reading politicians.<br /><br />Now, with that speech delivered in Cairo, I have to look at President Obama in a different light.<br /><br />I believe in a happy life being profitable to mankind. I believe in Love and Peace.<br /><br />All founders of the world's major religions preached Love and Peace. Many of their followers believe in Love and Peace. <br /><br />Religious wars, prevalent for centuries, caused tremendous human suffering. Religious wars are the biggest paradox ever invented and implemented by mankind.<br /><br />In the period that has just lapsed in this 21st century, the smell of religious war is ever present in the air. Being the top leader of the major countries in which the people are believers of one of the major religions, President Obama is the best person to initiate a truce in religious wars. His background also give him considerable added advantages.<br /><br />The information of the pie chart I quoted here may not be agreed by all, but I think it is good enough for my purpose. Leaders of Christianity and Islam, being the 2 biggest religions in the world, must take the lead to lead their believers to what their founders preached and squash religious wars, if humanity is to develop in synchronicity with science and technology.<br /><br />I have no doubt President Obama will want to walk his talk, but it may be my wishful thinking that he will actually be able to.Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-87144641978458086092009-06-07T15:33:00.000-07:002009-06-15T00:34:59.883-07:00President Obama's speech to the Muslim World转载:<meta equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css"> <!-- @page { margin: 0.79in } P { margin-bottom: 0.08in } A:link { so-language: zxx } --> </style> <p>I am honored to be in the timeless city of Cairo, and to be hosted by two remarkable institutions. For over a thousand years, Al-Azhar has stood as a beacon of Islamic learning, and for over a century, Cairo University has been a source of Egypt's advancement. Together, you represent the harmony between tradition and progress. I am grateful for your hospitality, and the hospitality of the people of Egypt. I am also proud to carry with me the goodwill of the American people, and a greeting of peace from Muslim communities in my country: <em>assalaamu alaykum</em>. </p> <p>We meet at a time of tension between the United States and Muslims around the world — tension rooted in historical forces that go beyond any current policy debate. The relationship between Islam and the West includes centuries of co-existence and cooperation, but also conflict and religious wars. More recently, tension has been fed by colonialism that denied rights and opportunities to many Muslims, and a Cold War in which Muslim-majority countries were too often treated as proxies without regard to their own aspirations. Moreover, the sweeping change brought by modernity and globalization led many Muslims to view the West as hostile to the traditions of Islam. (<a href="http://www.time.com/time/photogallery/0,29307,1872900,00.html" target="_blank">See pictures of people around the world watching Obama's inauguration.</a>) </p> <p>Violent extremists have exploited these tensions in a small but potent minority of Muslims. The attacks of September 11th, 2001 and the continued efforts of these extremists to engage in violence against civilians has led some in my country to view Islam as inevitably hostile not only to America and Western countries, but also to human rights. This has bred more fear and mistrust. </p> <p>So long as our relationship is defined by our differences, we will empower those who sow hatred rather than peace, and who promote conflict rather than the cooperation that can help all of our people achieve justice and prosperity. This cycle of suspicion and discord must end. </p> <p>I have come here to seek a new beginning between the United States and Muslims around the world; one based upon mutual interest and mutual respect; and one based upon the truth that America and Islam are not exclusive, and need not be in competition. Instead, they overlap, and share common principles — principles of justice and progress; tolerance and the dignity of all human beings. (<a href="http://www.time.com/time/photogallery/0,29307,1902498,00.html" target="_blank">See pictures of Obama in the Middle East.</a>) </p> <p>I do so recognizing that change cannot happen overnight. No single speech can eradicate years of mistrust, nor can I answer in the time that I have all the complex questions that brought us to this point. But I am convinced that in order to move forward, we must say openly the things we hold in our hearts, and that too often are said only behind closed doors. There must be a sustained effort to listen to each other; to learn from each other; to respect one another; and to seek common ground. As the Holy Koran tells us, "Be conscious of God and speak always the truth." That is what I will try to do — to speak the truth as best I can, humbled by the task before us, and firm in my belief that the interests we share as human beings are far more powerful than the forces that drive us apart. </p> <p>Part of this conviction is rooted in my own experience. I am a Christian, but my father came from a Kenyan family that includes generations of Muslims. As a boy, I spent several years in Indonesia and heard the call of the <em>azaan</em> at the break of dawn and the fall of dusk. As a young man, I worked in Chicago communities where many found dignity and peace in their Muslim faith. </p> <p>As a student of history, I also know civilization's debt to Islam. It was Islam — at places like Al-Azhar University — that carried the light of learning through so many centuries, paving the way for Europe's Renaissance and Enlightenment. It was innovation in Muslim communities that developed the order of algebra; our magnetic compass and tools of navigation; our mastery of pens and printing; our understanding of how disease spreads and how it can be healed. Islamic culture has given us majestic arches and soaring spires; timeless poetry and cherished music; elegant calligraphy and places of peaceful contemplation. And throughout history, Islam has demonstrated through words and deeds the possibilities of religious tolerance and racial equality. </p> <p>I know, too, that Islam has always been a part of America's story. The first nation to recognize my country was Morocco. In signing the Treaty of Tripoli in 1796, our second President John Adams wrote, "The United States has in itself no character of enmity against the laws, religion or tranquility of Muslims." And since our founding, American Muslims have enriched the United States. They have fought in our wars, served in government, stood for civil rights, started businesses, taught at our Universities, excelled in our sports arenas, won Nobel Prizes, built our tallest building, and lit the Olympic Torch. And when the first Muslim-American was recently elected to Congress, he took the oath to defend our Constitution using the same Holy Koran that one of our Founding Fathers — Thomas Jefferson — kept in his personal library. </p> <p>So I have known Islam on three continents before coming to the region where it was first revealed. That experience guides my conviction that partnership between America and Islam must be based on what Islam is, not what it isn't. And I consider it part of my responsibility as President of the United States to fight against negative stereotypes of Islam wherever they appear. </p> <p>But that same principle must apply to Muslim perceptions of America. Just as Muslims do not fit a crude stereotype, America is not the crude stereotype of a self-interested empire. The United States has been one of the greatest sources of progress that the world has ever known. We were born out of revolution against an empire. We were founded upon the ideal that all are created equal, and we have shed blood and struggled for centuries to give meaning to those words — within our borders, and around the world. We are shaped by every culture, drawn from every end of the Earth, and dedicated to a simple concept: <em>E pluribus unum</em>: "Out of many, one." </p> <p style="margin-bottom: 0in;">
<br /><span style="font-weight:bold;"></p> <p style="margin-bottom: 0in;">
<br /></p> <p style="margin-bottom: 0in;"><em>Remarks of Barack Obama in the Grand Hall of Cairo University on June 4, 2009</em> </p> <span style="font-weight:bold;"></span></span>Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-61972931639723026232009-05-26T19:51:00.000-07:002009-05-26T23:35:42.850-07:00持咒改变神经电路<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShyszKWFPMI/AAAAAAAABkg/EczvA59D4oA/s1600-h/Brain-sagittal-PPP2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 201px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShyszKWFPMI/AAAAAAAABkg/EczvA59D4oA/s320/Brain-sagittal-PPP2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5340333253104843970" border="0" /></a>Sagittal Section of Human Brain<br /><span style="font-size:100%;"><br /></span></div><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >朋友有机会却犹豫要拥有个人咒语,主要理由是有了咒语或持戒就不可以破戒,而他没把握能自我控制到不破戒的程度。<br /><br />放眼天下,谁又能自我控制自如呢?有这本领的,已修成正果,不会犯戒,可以不再在戒条上用心了。过了岸,还要船干吗?<br /><br />就是我们这些还不能自律的人,才要勤修,才要持戒,才需咒语。<br /><br />我们赋予戒条或咒语权威,目的在促使我们不要轻易犯戒,不是在制造罪恶感和恐惧。这一线分别,务必分辨清楚。<br /><br />愤怒和恐惧是不健康的、有害的,务必排除这类情绪。<br /><br />持戒持咒语,是为发展戒条与咒语所期待的善果。也为杜绝他们所摒弃的恶果。<br /><br />我们持戒持咒时,会刺激某些脑细胞,会促成某些神经电路的发展,也会约束或切断某些神经电路的发展。某些电路的操作,表现为善行;某些则表现为恶行。戒条和咒语的选择,基于善恶的标准。<br /><br />坚持修炼,则不断地把这些导致善行的电路发展下去,也防止或切断那些导致恶行的电路的发展。<br /><br />意念集中时,所牵涉到的电路特别活跃,电路发展效果特别好。 不受理会的电路不受刺激,渐失能量,不会发展。久而久之,神经电路就被改变了,人格也因之改变了。<br /><br />人类是生物进化的近期( 约200,000年)产物,人脑的进化,也可分新旧期,旧的沿袭兽脑,因为它本来就是祖先-包括爬虫的脑,新的较具灵性,是灵长动物 的大脑皮层(neo cortex)。修行时,应多刺激新脑,少刺激旧脑,这样,就有从兽性提升到灵性的功效。<br /><br />上帝定下天律后,天律就代表了上帝。顺应天律,就是顺应上帝。人脑有极限,未必能了解上帝,也未必能了解自然。自然和天律是不变的,是有理无情的。<br /><br />有情的是人。把情理融合是人的事,不是上帝的事。</span><span style="font-size:100%;"><br /><br /><span style="font-family:arial;">修行是有科学基础的,科学家正在不断地发现,无论是有恒心地持咒或是深切的祈祷,都有可能提升人的素质,令人更合群、慈悲、平静与长寿。</span><br /></span><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShyskQtcnxI/AAAAAAAABkY/gywCyM9ihSQ/s1600-h/pppbrainEvol.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShyskQtcnxI/AAAAAAAABkY/gywCyM9ihSQ/s320/pppbrainEvol.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5340332997115420434" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;">Evolution of animal brains<br />Human brain was evolved from lower mammal brain which in turn was evolved from reptilian brain. Human beings still retain some parts of the old reptilian brain.<br />If we are in our brain, we have all living beings in us. Which part to manifest is our choice.<br /><div style="text-align: left;"><br />邱<br /></div></div>Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-27199923978564130162009-05-23T18:29:00.000-07:002010-08-27T20:56:45.140-07:00亚庇 建国中学资讯大楼开幕为捐助百万元的丹斯里刘玉波立铜像<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimvdkstJI/AAAAAAAABkI/sGDoqdocO6E/s1600-h/kk+%289%29.JPG"></a>几年前,亚庇建国中学筹建资讯大楼时,丹斯里刘玉波尚在人间,一口气捐了一百万元,拿督余清守三十万元,学校当局献议为丹斯里立铜像,以 拿督的名字为大楼命名。<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimvdkstJI/AAAAAAAABkI/sGDoqdocO6E/s1600-h/kk+%289%29.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 205px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimvdkstJI/AAAAAAAABkI/sGDoqdocO6E/s320/kk+%289%29.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5339200692570338450" border="0" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimvdkstJI/AAAAAAAABkI/sGDoqdocO6E/s1600-h/kk+%289%29.JPG"></a></div>今年四月十七日,建国中学举办了隆重的大楼开幕兼丹斯里刘玉波铜像揭幕礼,丹斯里已千古,我适逢是刘玉波基金在亚庇市的唯一信托人,被邀主持揭幕礼。<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimDh6wl1I/AAAAAAAABkA/pLTbzFHrfW4/s1600-h/kk+%2810%29.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 221px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShimDh6wl1I/AAAAAAAABkA/pLTbzFHrfW4/s320/kk+%2810%29.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5339199937822365522" border="0" /></a>见证揭幕嘉宾留影<br />
<br />
</div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShilMENIJwI/AAAAAAAABj4/8Sym0Fn_87I/s1600-h/DSC_0382.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShilMENIJwI/AAAAAAAABj4/8Sym0Fn_87I/s320/DSC_0382.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5339198984953538306" border="0" /></a>玉波控股公司在亚庇同仁铜像前留影。中间穿白衣者即丹斯里义女苏珊娜。刘玉波基金的来源,即是玉波旗下的公司。<br />
<br />
<br />
<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShikccZPBcI/AAAAAAAABjw/zD0UrfCPbH8/s1600-h/DSC_0556.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/ShikccZPBcI/AAAAAAAABjw/zD0UrfCPbH8/s320/DSC_0556.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5339198166813050306" border="0" /></a>晚宴贵宾<br />
<br />
</div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Shij1drlsBI/AAAAAAAABjo/u9DlgbrdXNg/s1600-h/DSC_0443.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_sTGjbbh_xes/Shij1drlsBI/AAAAAAAABjo/u9DlgbrdXNg/s320/DSC_0443.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5339197497143570450" border="0" /></a>林鉴校长。<br />
教育界的朋友说,林校长除了吃饭睡觉之外,他的时间,他的心,都放在建国中学上。现在为教育而如此执着的人已不多了,像建国董事部这样知人善用的也不多了。<br />
</div><br />
邱记Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-65093089928516319682009-05-18T22:47:00.000-07:002009-05-18T22:51:01.248-07:00巴斯葛的赌博 Pascal’s wager巴斯葛(1623-1662)是法国的数学家、物理学家、哲学家和散文家,早年认为几何学的方法是最可靠的,晚年转向神学,认为感性和理性知识都不可靠,只有信仰最可靠,它高于一切,强调直觉优于演绎,只有通过直觉才能洞察宇宙的真理。<br />巴斯葛曾以因果论来考虑是否要相信上帝,它的论证,叫做巴斯葛的赌博。证论的结果是以相信上帝为佳。简略地说,如果你相信上帝而上帝存在,你会没事;如果你不相信上帝而上帝不存在,你也会没事,但如果你不相信上帝而上帝存在,你可能有麻烦,可能要在地狱度过永生。所以,从逻辑角度来看,相信上帝对你有利的机会比较大。<br />这个论证,有个大前提:信者得救,得升天堂;不信者下地狱。<br />那是十七世纪人类的佼佼者根据当时的人类知识作出的推论。今天,认知科学已有可观的进展,感性、理性和直觉的知识的产生和人类大脑的那一部分的运作有关,已有初步的认识。也许,在不久的将来,人类能够确认是那些神经电路(Neural circuits),在分别负责感性的、理性的和直觉的认知,并知道用什么方法,来促进这类神经电路的发展与运作。那时候,“洗脑”要改称“改脑”了。<br /><br /><br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-87137279536130722552009-05-09T07:14:00.000-07:002009-05-09T07:18:36.734-07:00结果轮对义务论(下)一架载有两百多人的客机,失去控制,正朝向人口稠密的城市冲下去,已来不及疏散飞机将要着陆的地方的居民,而飞机着陆时,很肯定会有近千居民会伤亡。唯一可以避免这场伤亡的方法,就是马上炮击飞机,让他在天空爆炸。你会这样做吗?<br /><br />#####<br /><br />一对连体婴,如果不施手术把他们分开,他们就只有几个星期的生命;如果把他们分开,手术成功率很大,其中一个婴儿可以健康地活下去,另一个肯定会死亡。如果你是医生,你会为他们做分割手术吗?如果婴儿的父母不同意做手术呢?(先不理法律怎么说,一般上,法律要有道德基础)<br /><br />#####<br /><br />甲病人肯定会在一个星期内死亡,而他的心脏和肾脏,正合乙和丙病人用。乙丙二人如不更换器官,肯定会比甲更早死,而当时没有其他人可以捐出适合的器官。如果你是医生,你会取出甲的器官来救乙丙的命吗? 如果甲不同意呢?(先不理法律怎么说)<br /><br />#####<br /><br /> 盖世太保以十个小孩的生命要挟你透露间谍的身份和藏身之处,而你根本就不知道在你们中间有间谍。但你很肯定他不会相信你不知道,你也肯定,他会执行他的恐吓,把孩子杀死。你会为了救十个无辜的孩子的生命,胡乱指出一个人,任何人,是间谍吗?如果会,用什么标准来选择那人呢?<br /><br />#####<br /><br />飞机在山岭失事后,有好几个乘客生存下来。他们没有食物,走路无法脱险,拯救人员无法在两个星期内到达,到时人人都会饿死。如果把其中一个人杀了,他的肉,可以维持其他的人生存到拯救队到来。你会杀其中一人,吃他的肉吗?<br /><br /> *****<br /><br /><br />类似以上这些虚构的故事的事情,可以在真实生活中出现,挑战我们的道德立场。安乐死算是一个现代的例子吧?这类两难抉择,显示了道德标准的难以拿捏。难道道德标准是很随意的吗?<br /><br />在西方,除了康德的道德规则,还有基督教的神诫轮,是属于义务论的。在中国,特别是儒家思想,也具有强烈的义务论倾向。 孔子认为“君子义以为上”,孟子说“何必曰利?亦有仁义而已矣”,而汉朝的董仲舒要“正其义不谋其利,明其道不计其功” 都是很明显的义务论者。<br /><br />结果论在西方的最显赫的代表是边沁和穆勒的功利主义。在中国,有王充的主张“功用”,戴震则认为道德乃“人伦日用”。<br /><br />道德上的尖锐相对立场,看来是超越文化的。<br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-5691957981580214092009-05-04T05:52:00.000-07:002009-05-04T05:59:26.150-07:00结果轮对义务论(上)飞行气球故障,飘向海洋,慢慢堕下;海里划游着饥饿的鲨鱼,飞行器上可以丢掉的东西都丢了,只剩下邱老师和他所带领的六个高材生。班德是六个学生中最胖的一个,他的体重,是任何其他一个学生的三倍。邱老师估计,只要把班德丢下去,飞行器就可以上浮,飘过鲨鱼阵,安全抵达对岸。<br /><br />对邱老师来说,情况是极明显的,他只有两个选择:一是什么都不做,眼看飞行器掉到海里去,让七个人成为鲨鱼的食物;二是把班德丢下去,让他单独喂鲨鱼去。对班德来说,两个选择的后果都一样:给鲨鱼吃掉。<br /><br />这是个老故事。古人照单全收。 现代人聪明,要问:为什么邱老师不自己跳下去呢?答案是:只有他会操纵飞行器,他下去了,还有后患。还有更聪明的人要问:为什么不推其他的孩子下去?故事是说班德体重惊人,丢别人,要丢三四个。<br /><br />好,不要节外生枝,言归正传。如果你是邱老师,你会选择哪个方案?<br /><br />选择把班德丢下去,你就是伦理学上的“结果论者”(Consequentialist);选择另外一条路,你就是“义务论者”(Deontologist)。结果论和义务论是伦理学上针锋相对的两大派系。<br /><br />这两派的差别,可以用手段和目的来说明。结果论者认为行为的对错,决定于行为结果的善恶,即目的决定手段的正确与否。义务论者则认为行为不单是达到目的的手段,行为本身有它的内在的价值。比方说,杀人,不管为了什么,都是错的。<br /><br />功利主义是结果轮之佼佼者,而最有影响力的义务论是康德的伦理系统中的“绝对命令”(Categorical Imperative) 或“道德规则”。<br /><br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-1893713806719340152009-04-16T20:17:00.000-07:002009-04-16T20:18:04.387-07:00伦理与道德有别?约在公元前350 年, 亚里士多德说了这样的话:“美德,是牵涉到有选择、基于理性的中庸性格状态。它是“太过”与“不足” 的中庸。它是中庸,因为丑恶在被动与行动中比恰到好处有所不足或过多,而美德则寻求和选择居间者”。<br /><br />这一意义上的中庸,是亚里士多德的美德的中心思想。但他的中庸,不是单纯的走中间路线。他的中庸,是基于理性的。比方说,在懦弱与鲁莽之间的美德是勇敢。勇敢不只是避免懦弱行为如临敌退缩,它还须包括避免有勇无谋、不顾一切的冒险,比如启动毫无胜算、损兵折将的攻击。勇敢基于理性,在现实环境下,采取恰当的行动。<br /><br />亚里士多德 和其他同期的希腊哲学家一样,主张一个好人,不是在于他知道什么是对什么是错而采用某种道德律。他们认为一个好人要通过修行与学习,使到自己习惯性地知道在什么情况下,该怎样行为。换句话说,好人要有好人的性格与倾向(character and disposition)。<br /><br />近400年来,西方道德哲学家比较注重行动而不是人的性格,即注重人应该做什么而不是人应该是怎样的。这之间似有一道沟,因此有人建议把伦理(Ethics)和道德(Morality)分开,(Ethics在希腊文原本来自“性格”)以伦理指古希腊的概念,而道德指现代的概念。<br /><br />但反对这种吹毛求疵的分别的,也大有人在。<br /><br />在东方,无论是印度还是中国,道德一路来主要还是讲如何做人、讲“行 ”、讲“知易行难”、讲修行。这和古希腊哲人所主张的较接近。近代的东方人在道德上是不是大受近代西方思潮的影响? 是不是也从伦理走向道德?从重“做人”走向重“行动”?从重“性格与倾向”走向重“理智的选择”?从重“教条”走向重“明理”?<br /><br />不管怎样,千万不可以走向虚伪、说一套做一套、“明知故犯”。<br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-33009586017952396122009-04-04T07:38:00.000-07:002009-04-04T07:47:24.519-07:00是运气吗?周末,哥儿俩一起吃过晚饭,到酒吧喝酒谈天,交换意见和信息。 喝着喝着,喝多了两杯。这样的事,常常发生。但他们是处世小心谨慎的人,不会放任自己,不会喝太多,不会喝到醉醺醺。自己知道喝得差不多了,就会停止,各自小心翼翼地驾车回家。<br /><br />这样的人这样的事,每个周末都有。平常、普遍,不引人注意。<br /><br />甲如常安全到家,洗澡更衣睡觉,隔天醒来,头有点疼,但无大碍。<br /><br />乙也如常小心驾驶,几乎一路平安无事,但是就在他快要到家的时候,突然有个小伙子,冒冒失失在他的车前面越过马路,因为太接近了,来不及停车,把他撞死了。乙报了警,被扣留,在警察局过了一夜。隔天早上,他头有点疼,身体无大碍,不过,与甲不同,他肯定要面对喝酒驾车撞死人的刑罚。<br /><br />我们应该怎样看待甲乙两人的行为呢?在法律上,如果甲被发现喝酒驾车,他通常会被罚款,也许吊销驾驶执照一段时期。而乙呢?他很可能要面对几年的刑期了。<br /><br />在道德上呢?也许法律反映了道德,我们也许会肯定乙的罪比甲的大。一个的行为,取走了一条人命,另一个人的行为,只不过是喝了稍微过量的酒而驾车,没造成其他的伤害与损失。<br /><br />但仔细地审核,会发现令两者有这样大的差别的,只不过是一个冒失的小伙子,恰巧在那时越过马路而已。这纯属巧合。两个司机,都喝了稍微过量的酒,这是不负责任的行为,其余的,运气而已。造成乙的法律上的严峻后果的,纯粹是运气;而运气,不是乙能控制的。乙,不管是在道德上或是法律上,须为他不能控制的事负责吗?<br /><br />这就难免要扯到“动机”与“结果”上来了。甲乙的动机是一样的;在喝了稍微过量的酒后,他们都特别小心驾驶,以免造成车祸。没有不良动机。结果就各异了。<br /><br />在法律上,在道德上,人们应该为动机还是结果负责?还是应该对两者都负责?如要对两者负责,分量又该怎样分配?<br /><br />再追上去,就要扯到“自由意志”上去了。在西方,在基督教的教义里,上帝造了人后,赋予他“自由意志”,要人为自己所作所为负责任。今天,科学家开始质疑这个“自由意志”的概念。人真的有“自由意志”吗?以前说“先天 ”“后天”,现在分子生物学较发达,不说了,现在说“基因”与“环境”了。人的性格,由基因与环境共同决定。在这样的境况下,人有“自由意志”吗?“自由意志”是不是应该重新定义? 如何定义?人如果没有“自由意志”,人怎样能为他的行为负责呢?<br /><br />所以,不要小看这个不起眼的虚构小故事,它肆无忌惮地冲击了法律与道德的一些基础。<br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-36572025737783678432009-03-26T17:33:00.000-07:002009-03-26T17:42:08.193-07:00嫌犯的两难抉择甲乙两人,持刀抢劫。事发后被捕时两人身上被搜到武器,但没有贼赃。警察把他们隔离侦讯。<br /><br />警员对甲说:“你指证他吧,这样他会被监10年,你可以自由出去。”<br /><br />甲知道,身怀武器,是一年徒刑。他也知道,警察没有证据证明他们打劫。他还知道,警察也正在对乙作出同样的献议。<br /><br />他要考虑的是:“如果乙不认罪,我的最好抉择是指证他。这样,他会获刑10年,我得到自由身。如果他指证我呢?我的最好抉择,还是认罪、指证他,而获刑5年。否则,如果我不认罪,而他指证我,则我将获刑10年。” 因为两人都“不傻”,都在推理中得到同样的结论而认罪而各获刑5年。<br /><br />可是,如果他们都坚持不认罪、不指证对方呢?他们将各获刑1年。<br /><br />这个虚构的小故事,叫做嫌犯的两难抉择,是博弈论的经典例子。博弈论分析的,就是这类有明显的利益冲突的境况,以求得到比较理性的策略。这种策略,是让自己得到最大的好处,而可能出卖对方或与对方合作。对方可以是一个人,一个集团,一个国家或自然界。<br /><br />日常生活中最常使用的博弈论名词,大概是“零和博弈 ”(zero sum game) 吧?弈棋、麻将等属于此类,即胜方和败方的输赢,恰恰相等,其和为零。嫌犯的两难抉择,不属零和博弈,它的结局,可以是双赢、俱输或赢输(输赢)。<br /><br />现代社会复杂,学点博弈论知识,对做人处事,观察人际关系、商场交易或国际关系,都有好处。<br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-52111701523377456102009-03-18T05:05:00.000-07:002009-03-18T05:12:00.555-07:00赌徒的谬论甲乙两人聚精会神站在轮盘前面,完全忘了外面的世界。<br /><br />“不可能第六次吧?已经连续五次开出红的,再来一次的概率有多大?押黑!” 赌徒甲心想。<br /><br />他的朋友乙的想法不同:“哗, 红正当红,我可不能错失良机,押红!”<br /><br />谁对? 谁错?<br /><br />甲的想法可能是:“开出红色一次的概率是1/2,五次连续开红色的概率是1/32,而连续六次则是1/64。” 这想法,在理论上可能是对的。但轮盘的设计不是这样的。我们先不要考虑它有一个“零”或是两个“零”的问题,单就轮盘没记忆,每次掷骰,“红”、“黑”的概率都是一样的,都是1/2。既然没有记忆,则平均律(the law of the averages) 不适用。要押“红黑”或押“大小”,概率都是1/2。 如果把“零”计算在内,则概率更小。但“红”与“黑”,“大”与“小”的相对概率,还是一样的。<br /><br />乙的想法,大概是来自“好运来时,挡也挡不住 ”的少数经验,是没有统计基础的。<br /><br />一般人心目中的平均律大意是这样:某种结局,因为它以往出现的次数比预期的少,它在未来出现的机会就会比较大;相反,如果它以往出现的次数比预期的多,则它未来出现的机会就会比较少。这是误缪的,但许多人把它当定律,因为它与统计学上的定律(Law of Large Number)貌似。Law of Large Number可以用这样的例子来说明: 投掷一个硬币10次,也许“头”在上的次数比平均数5次相差可能相当大,但投掷1000,则“头”在上的次数,比平均数500次,就会很小。投越多次,就越接近平均数。要注意的是,这统计学定律说的,是总体的事,不是个别事项;轮盘押注,是个别事项,两者形似而实异。把两者混淆当作一回事,可能会有麻烦,会输钱。<br /><br />运气等同概率吗? 从乙的想法看,两者是不相同的。从上面的例子看,概率是约二分之一,乙心目中的好运气显然超过二分之一,要不然就不算是好运了。我们的“运气”的概念,一般上都不等于概率。概率可以计算出来,但不能用意志来左右。“运气” 是不能计算出来的,但似乎我们愿意相信它是可以左右的,超自然的力量可以左右它。也许出现次数比概率预期大的,就叫做“好运气”吧?大得越多,“运气”就越好。但出现频率比概率高,未必就是出于“运气”,它也许是出于一种尚未被发现的定律,而定律是一种预测或计算的工具。<br /><br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-47802525604414744802009-03-11T03:30:00.000-07:002009-03-11T03:34:13.908-07:00预测悖论“犯人最迟将于下星期六前的临晨处决,但事先不知行刑的确实日期。”这样的宣布,对犯人应该是个坏透的消息,但诡计多端的积犯,心中却有令他宽慰的思维。<br /><br />他这样推论:“如果我活到下星期五,就不可能在下星期六行刑,因为我事先已知道行刑的确实日期。因此,最迟会在星期五行刑。但星期五也是不可能的,因为若我活到星期四,我就会事先知道......”。这样,他依此类推,逐日往后推,最后推到现在,发现他不可能被处决。 因此,星期二当他知道要行刑时,他大吃一惊。<br /><br />这是悖论还是谬论?也许两者都是。一段看似无暇的推论,却得到一个明显的错误结论,这不是悖论是什么?<br /><br />被误认为真的假论点,就是谬论。这也是明显的谬论。<br /><br />爱辩论是多数人的天性。个性强的人辩起来往往输不起,一输不起就越辩越勇,越勇就越容易掉进谬论的陷阱。常常掉进去而不自觉,还以为自己辩才无碍;或只为胜而辩。其结局,可能会和上述的犯人相似,严峻的,死到临头还不自知;轻微的,明明输了还死不认错。<br /><br /><br /><br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-36799372399680573552009-03-04T06:13:00.000-08:002009-03-04T06:26:40.206-08:00一堆沙悖论 (The Sorites paradox)把一粒沙放置在一个地方,它不形成一堆沙;<br />加上一粒,成了两粒,也还不成一堆沙;<br />再加一粒,成了三粒,还是不成一堆沙……<br /><br />如此一粒一粒加上去,加到了99,999粒,算不算是一堆沙?加到了100,000 粒,是不是一堆沙?<br /><br />这是逐步增加的情况。逐步减少呢?<br /><br />一个人,拥有满头秀发,也许有100,000根吧,拔去一根,这人就变成秃子了吗?当然不会!100,000根拔去一根,还有99,999根,还是满头秀发,怎会是秃子呢?<br />再拔一根,再一根,又一根呢?……..继续拔下去,最后会一根也不剩,而变成秃子了。很明显地,从毫无疑问的满头秀发开始,采取了一连串的小步骤,每一个小步骤本身都微不足道,而终于达到了毫无疑问的秃头的结局。每一个小步骤本身都没有造成此巨变的效应。我们能不问:这变化起於何时?<br /><br />这个很古老的悖论,可追溯到古希腊逻辑学家Eubulides. Sorites出自希腊文soros,是"一堆"的意思。尽管它历史悠久,许多学者花了许多时间精力去研究,但至今人们对它还没有一致的解决方案。<br /><br />问题出在我们的自然语言中的一些形容词的模糊性。不只是堆、秃两个形容词有这样的麻烦,其他普通的形容词如高矮、大小、贫富、胖瘦等等,都是模糊的,中间没有一个明确的分界线,把他们隔开。他们之间的差别,是程度上的差别。<br /><br />传统逻辑的二值特性,应用到这类自然语言上的模糊词,免不了会有磨擦。为了更进一步协调两者,倡议发展模糊逻辑或其他多值逻辑,是顺理成章的事。<br /><br />模糊逻辑 (Fuzzy Logic): 传统逻辑是二值的,即一个命题,只有两个“真值”,真的或是假的,没有第三个值。这种逻辑要求,对含有模糊词的自然语言,未免太苛刻。逻辑若要使用繁复的自然语言,似有放宽要求的必要。模糊逻辑最早应用在电子计算机上是为允许不准确性和有程度上的真值而设。真值被看作一个连续体,从0 到 1 的,1 代表真,0 代表假。中间的值数,代表程度上的真假,如0.8 代表“大体上是真的”,模糊逻辑对“人工智能”(AI)的发展极其重要,日常生活上的洗衣机和量血压器,多用到模糊逻辑。<br /><br />喜欢批人说话不逻辑的朋友,请小心使用或干脆别用模糊词,免得自打嘴巴。<br /><br />爱抽烟又爱健康的朋友切记这个悖论;想到要戒烟马上就戒,不要下不为例,因为你不知道抽到第几支烟时病发。<br /><br />邱辑<br /><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"></span></span>Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6701613281190461155.post-59174416916833819362009-02-22T04:42:00.000-08:002009-02-22T04:48:35.700-08:00悖(Bei)论(Paradox)(一)理发师的悖论<br /><br />"在一个村庄里,有一位理发师,他只为所有不剃自己的胡子的人剃胡子”. 可能吗?谁为他剃胡子呢?如果他为自己剃胡子,那他就不只为不剃自己胡子的人剃胡子了;如果他不为自己剃胡子,那他就没为所有不剃自己胡子的人剃胡子了。<br /><br />表面上看,这句话似很单纯,仔细分析,就会发现它的内在矛盾,它的逻辑不可能性。<br /><br />符合这这个描述的理发师,是不存在的,因为理发师不可能同时属于“剃自己胡子”和“不剃自己胡子”这两组人。<br /><br />基于看似正确的假设,作出看似可靠的推理,但却得到矛盾的结果的,就是悖论。<br /><br />理发师悖论的重要性,不在于它的内容,而在于它的形式。结构上,它与罗素悖论是一样的,那是一个在数学基础理论上非常重要的课题。<br /><br />集合论(set theory)在数学上很重要;从哲学的视角,数、关系和函数,可以用集合论来完整无余地阐述而使数学建立在纯逻辑的基础上。一百年前,德国数学家/哲学家弗雷格(Frege)就曾尝试通过集合论来作算术的逻辑定义,当时的先驱们以为可以毫无约束地定义集合。罗素认识到其中的困难。他发现,有些集合,可以其本身为元素,有些则不能,如素数或质数这个集合,本身就不是个素数或质数。罗素提出"所有不是其本身的元素的集合"这个集合(the set of all sets that are not member of the set),是不是它本身的元素?在形式上,这个悖论和理发师悖论是一样的。我们可以断言没有这样的理发师,但如果我们说没有这个集合,那就等于把当时刚建立起来的集合论的基础炸开一个大洞!<br /><br />罗素悖论清楚表明,当时的集合论的数学定义和处理出了困难。解决这困难,在于适当地限制集合的元素资格。集合论因而从朴素集合论进入到公理集合论。<br /><br />我有意识地和悖论打交道,始于学集合论,而当时就是学罗素悖论或理发师悖论。我一直记得清楚的,而且时不时拿来玩玩的,是理发师悖论。至于罗素悖论,就有点模糊了。如果不是"温习"了一下,恐怕写不出上面那段文字了。不是因为老了,而是玩的东西好学好记,正经的东西难学难记也。<br /><br />类似理发师悖论的例子很多,我们也许平时不小心身陷其中而不觉。如骗子说“我说谎” 或者骗子说“我是骗子”, “这句话是假的”,这类自指(self-reference)句,多有这个问题,大家要小心。<br /><br />邱辑Hiew Thien Choihttp://www.blogger.com/profile/04384087806096929227noreply@blogger.com0