叟言有忌

读吴建民的 “ 来一场生活方式革命”

2011-02-26T05:04:00.000-08:00

二零一一年二月十五日 “亚洲时报”转载了吴建民的 “ 来一场生活方式革命”,谈我们现在应当如何生活.吴氏认为 “今天的世界正处在三大革命的前夜：新能源革命、新产业革命和新的生活方式革命”,而 “会出现一场新的生活方式革命”的 “道理很简单，这是因为一大批包括中国、印度在内的发展中国家在崛起，他们的人口占到世界人口的一半。而目前人们的生活方式，从全球范围内看，大体是西方创造的。这种生活方式是不可持续的，因为它浪费的资源太多了”。

我相信,很少人会反对吴氏的这一说法.几年前,人类的消费,已经到达了地球的极限.人类消耗的资源,已超过地球循环能力的四分之一.换句话说, 人类这寄生虫,已在朝着杀害母体的路上走.现在亚洲人的平均消费,远远比不上欧美人.如果亚洲人的人均消费,追上了欧美人的话,全人类的资源总消费量,会大大的超过地球的负担能力.我们如果不来一场生活方式的革命,减低资源的耗费,我们子孙后代大概会没命,除非科技能突飞猛进到能在地球有能力负担的情况下,制造我们所需的大部分消费品,包括能源与粮食和维持适合人类居住的地球环境.

说人类是寄生虫,许多人也许不同意.寄生虫有个特点,就是它须寄生在一个母体上,离开母体,它就不能生存了.试问人类目前能够离开地球而生存吗?如果不能,人类就是地球的寄生虫. 因为”寄生虫”是个贬词,我们不喜欢,不肯自认为寄生虫.恰恰就是这种心态,害了我们,使我们为了生活,肆意掠夺地球,破坏地球,而没有警觉到,破坏地球,是在绝我们子孙的路.如果我们肯自认是寄生虫,我们对地球,会有新的认识,新的态度,我们会进而爱护地球,如寄生虫一样对待母体,我们在地球上,或许还有未来,还有希望.

　　吴氏提到”北京的堵车现象”，说 “今天北京堵车可能是全世界最严重的城市之一”。并问 “这难道是注定不可避免的吗?” 比起北京,亚庇是个小城镇;亚庇的堵车情况,也令人担忧.亚庇的堵车,是城市设计和市民生活方式的亲生儿,但是我们把他当弃婴.弃婴会变成野孩子,变成流氓,那时,我们会生活在他的阴影里.我们也应该问 :” 这难道是注定不可避免的吗？”

　吴氏提出的革命方案是 “我们的生活方式应当争取做到“三有利”：有利于保护环境，有利于他人，有利于子孙后代。如果做不到三有利的话，至少要做到三不损害。” 在文章的结尾,吴氏语重心长地说, “转变生活方式，人人有责。我们必须选择一种不损害环境、不损害他人、不损害子孙后代的生活方式。这个要求并不高，是可以做到的。”

“有利于保护环境” 就是我们熟悉的”environmental friendly”. 沙巴环保前辈,大约在三十年前,就已开始大声呐喊,但听者渺渺;十几年前,在丹麦政府的资助下,亚庇市政局/厅,推动了好几项有利环境的工程,包括垃圾回收,垃圾再循环,泊车管理,使用购物袋,少用塑胶袋,无垃圾活动, 可持续发展…等等,但支持率不高. 亚庇市政厅还计划了 “无车日”,但市长在评估了市民的反应后,终于放弃了这个计划.有趣的是:同一年,曼谷举办了这一活动,首相还骑了脚踏车招摇过市.是因为曼谷堵车情况比亚庇恶劣? 还是曼谷市民比亚庇市民更具有利环境意识? 还是 “民意”和 “民主”战胜了市长的前瞻性? 无论如何,我们却因此而朝破坏母体更多走了一步. 今天的情况,在环保意识上,已有进步. 垃圾再循环,制造酵素, 少用塑胶袋…也比较普遍的被接受.尤其是年轻人,环保意识尤其高涨. 但交通和泊车,则情况越来越恶化.

“有利于他人”说来动听,做起来会比较难. 从进化论的观点来看, 因为这不是我们的基因的本能,我们要做到这点,必须控制基因的本能.根据进化论者的说法,基因的第一个本能是传种,第二是生存. 为了生存,生物体有时要损人,有时要利人.只有在利人时是利己的,才符合基因生存的本能.利人而不利己,就不合基因的生存本能.人类之所以是万物之灵,就在於他有能力克服基因的本能.但这种控制,需要通过教育来促成.要达到 “有利他人”,必先要加强教育. 在这方面,亚洲人也许会比欧美人容易做到.在大部分亚洲人的基因里,一个控制脑细胞的基因,造成这部分亚洲人重集体利益多于个人独立.这一脑构造与功能,会令这些亚洲人更容易接受 “有利于他人”的生活方式的教育.

“有利于子孙后代”. 上面说过, 基因的第一个本能是传种.有利于子孙后代,符合基因的第一个本能,这一方式,只要有人大力推动,实践起来,应该不会太难吧? “可持续发展”,这一欧美人首先提出的概念,其实说的就是 “无害于子孙后代,”只要从他的消极面,转到积极面, 就是 “有利于子孙后代”了.

个人认为,我们应该先大力推动第一项和第三项,因为阻力会较小.然后在这两项的成功基础上,以他们为理由之一,来推动第二项,这样,可能会比较容易落实,因为这样做,会减少不合基因本能的阻力.

二零零八年的金融危机的后遗症,造成这几年的经济不振,失业率高攀; 今年的恶劣气候,可能造成粮食恐慌,这种刺激,受害人当会意识到,我们已不可能维持欧美现在的生活方式和水准,是时候停止做美国梦,重新评估我们的生活方式,选择一种可持续的生活方式,重新评估古代东方的智慧“各取所需”的现代意义.

邱

东西方人对独立与相互依存的文化取向

2011-02-26T04:46:00.000-08:00

加利福尼亚大学洛杉矶分校实验室的博士后研究员(2005 至2010)鲍德温瓦伊(Baldwin Way)，最近发现了东方人与西方人后裔的一个影响他们的大脑功能的关键性的遗传差异;引起了一系列的后续研究。瓦伊复审了基因控制大脑的血清胺(serotonin)系统的过去研究,发现东方人和西方人的后裔在血清胺转运体基因（5 - HTTLPR）调控区显示差异分布变化。根据不同的两个等位基因组合形式，5- HTTLPR基因的型类有三种，可以简写为短-短，长-短和长-长型类。他发现三分之二的东亚人拥有短-短型类，只有五分之一的美国人和西欧人拥有它。这种差异出现在多个研究中,是个巨大的，高度可靠的差异.

血清胺系统，尤其是这个基因，关系到社群情绪的敏感性。例如，在一项研究中，拥有短-短型类的儿童被证明患抑郁症的风险较高，但只是当他们缺乏社群支持的时候;而拥有长-短和长-长基因型类者患抑郁症的风险则不受社群支持的影响。另一项研究发现，生长在缺乏支持的家庭, 拥有短-短基因型类的个人倶有最大的忧郁症状,而生长在充满支持的家庭里,拥有短-短基因型类的个人,具有最少的抑郁症症状,而拥有长-短和长-长基因型类的个人则居其中，无论他们的家庭富于支持与否。这些结果表明，拥有短-短5 - HTTLPR基因型类的人更依赖社会环境的质量，而这些人很可能对一般的社会环境更为敏感。

在“符号物种：语言和脑的共同进化（1998）“ 里，迪肯(Terrence William Deacon)认为，语言是因应大脑的结构和功能而进化（和继续进化）,而不是大脑因应语言而进化。他提供了大量的证据表明，语言的进化比大脑更迅速和容易，而语言一代又一代的进化，几乎总是使两三岁的孩子愈来愈容易学习。

迪肯学说可以写作：伟大概念具有影响力和持久的一个原因是他们契合于人脑的结构和功能。

根据迪肯学说(Deacon doctrine)，普遍拥有短-短5 - HTTLPR基因的东亚裔人士暗示，他们可能拥有那种令他们倾向于相互依存的神经化学，并在该地区建立起一个这样的文化价值或持久的伟大概念. 如果你的幸福往往是依赖于他人如何对待你，那么你一定会较喜欢一种鼓励他人以你的幸福为优先的文化。与此相反，在西方.这种基因类型的相对缺乏,导致人们倾向于创造一种注重独立和个人成就的文化。

迪肯和瓦伊的学说,还很年轻,还需要经过考验.但我们可以这么说,他们的学说,为大部分东方人在群己关系中,重群体利益多于个体利益,而大多数西方人,则重个人独立与个人成就,提供了脑神经层次上的解说.

这种差异,应该看作是相对的.就是说,大部分的东方人比大部分的西方人更侧重群体利益,而大部分的西方人比大部分的东方人更侧重个人独立与个人成就.用这一观点来观察和解释许多东西文化上的差异,倒是很有趣的.

一些西方政客和谋略家,大力向全世界推销他们版本的民主与自由,而在前苏联的成功和在亚洲的失败,大概就是因为东西方人这个基因的差异吧?.东方人版本的民主,看来要建立 “个人利益,建立在群体利益”的基础上,而不是个人独立与成就的基础上,才符合东方文化,符合大部分东方人的脑神经结构和功能.

邱转播

安度熄灯日

2010-03-27T22:56:00.000-07:00

３月２７日被定为熄灯日，报章为了尽其环保责任，早几天就在提醒读者，记得在３月７日晚上８时３０分到９时３０分这时段熄灯．这是个醒觉运动，希望借它唤醒大家省电，以减少消耗石油等能源，减少排放二氧化碳等温室气体，减少污染环境，减慢地球暖化．总之，大家来环保，救救地球．正值干旱时刻，天气大大地加强这醒觉运动的效果．当晚，在无聊中接到朋友短讯，叫我往窗外看，看看有多少人拥护环保．我老气横秋地回答她：这只不过是个醒觉运动，你少大惊小怪．但还是往窗外看望一下，从别人窗户透出来的灯光是少了很多，街灯显得格外刺眼．心想，把街灯也关了会怎样？现在小偷正猖獗．

又黑又热的夜晚，干什么好呢？　睡觉去．可是人老了，又有迟睡习惯，早睡的后果是半夜前就睡足睡醒．十一点就醒来．毫无睡意．　经验告诉自己．醒来千万莫勉强睡下去，包管失眠．最佳的治失眠的方法是起身做你喜欢做的事．我于是起来上网看书到眼睛睁不开才上床再睡，一睡就睡到天亮．眼睛睁不开时还是望了一眼时钟：３点６分．

以为熄灯日过了就过了，大家又＂故态复萌＂，恢复正常生活，把熄灯日忘得一干二净．谁知某报记者小张，少年好事，偏偏要知道熄灯运动的效果，电话访问了好些人，写了篇特稿，里面有些负面的资讯，老总不肯照登，他又不肯更改．于是来找我，要我同我的社长朋友疏通．为了他的前途，我婉拒了，他悻悻而去，留下他那稿子．

好长的稿子，看来也很用心写的．其中有几则访谈，老总也许并无封杀之意，但给其他一些较敏感的连累了．于是我起了私心，把它其中的几则剽窃过来，登在我的博客上，也算是帮他发表了．

XXX

＂小倩，你听过熄灯日这运动？＂
＂你们的报纸不是连登了几天吗？还能不知道？＂
＂你昨晚八时半到九时半你可熄了灯？＂
＂熄了＂
＂熄灯后你做什么？＂
＂去俱乐部唱Ｋａｒａ＇ｏｋｅ＂
＂驾车去？＂
＂难道走路去？＂
＂多长的距离？＂
＂十公里吧？＂
＂俱乐部里有空调吗？＂
＂这样的天气，没空调怎能呆下去？＂
＂人多吗？＂
＂比平时多三倍＂
＂分享空调？＂
＂讨厌＂

ＸＸＸ

＂阿金嫂，你知道熄灯日这运动？＂
＂知道，怎会不知道．＂
＂你熄灯了？＂
＂熄了＂
＂熄灯后做什么？＂
＂打麻将＂
＂在俱乐部？＂
＂在家＂
＂在家？熄了灯怎样打？＂
＂开　ｅｍｅｒｇｅｎｃｙ　ｌｉｇｈｔｓ＂
＂哦．那能维持一个小时？＂
＂当然不能．接着点蜡烛．＂
＂点蜡烛？　那不热死了？＂
＂开空调嘛！怎会热？＂
＂玩到什么时候？＂
＂半夜＂
＂一直点蜡烛？＂
＂才不，九点半就可以亮灯了，不是吗？＂

XXX

＂小蔡，昨晚八时半到九时半你在做什么？＂
＂上床＂
＂上床？＂
＂是上床；做爱啦．＂
＂熄了灯？＂
＂熄了，响应你们的环保呼吁嘛．情调是差了点．＂
＂不热？＂
＂不热．开了空调．＂
＂平日晚上八九点多做些什么？＂
＂不一定＂
＂上床不？＂
＂不上＂
＂看电视吗？＂
＂常看．＂
＂看电视时开灯吗？＂
＂开．＂
＂开空调吗？＂
＂开．＂
＂如果今晚看电视，开不开灯和空调＂
＂都开．要保护眼睛；还有这天气！＂

老邱无聊时虚拟的

手机岂是手提电话那么简单？

2009-11-22T20:40:00.000-08:00

下面這篇文章，是兩年前（2007年11月）寫的。應時而寫，但沒應時而發表，因為有點獨排眾議的味道，擔心大家不會靜心閱讀。現在時過境遷，大家也該心平氣靜了。我自己重讀一次，發現還沒改變心意。我也相信，用過iPhone 的朋友，不會認為我在胡說八道。

"应否让学生带手机上学的课题，热闹了一阵子，便因教育部长顺应民意作了一个和教育局背道而驰的决定和宣布后，告一段落。

教长说教育局没有会知他或得到他的同意，便作出学生可以带手机上学的决定和公告。至于教育局为什么作出那样的决定，好像没有公布。教育局长或他的高级官员会无故作出这样的决定吗？我相信不会。教育是百年树人的大业，岂可儿戏？我倒是很想知道教育局基于什么理由作出该决定。

人类历史有文字记载的已有几千年了。电话的历史，也只有几十年，不可谓不短。手提电话更短了。记得在八十年代，手提电话初面世时，以今日眼光看来，真是庞然大物，又粗又重。但在当日，大家却说它又小又轻，赞叹科技发达，可以把整个电话转换站 ( 一间大屋子 )，浓缩成比孩子书包还小的手提盒子，真是神奇。

但，它毕竟只是一架手提电话。没有别的功能。

二十年后的今天，它变成了手机，轻巧到可以放在衣袋里。价钱从二万多元降到整百元，功能一加又加，还不断的增加。五年后，十年后，它会具备什么功能呢？你我敢断言吗？十年前，你会想象到今天的手机能有如此多功能吗？

今天的手机，已不是手提电话那么简单了。

今天，手机已开始成为人与人造的外界的中介工具(interface)了。

几年后，我们也许出门什么工具都不带，只带手机了。手表不带， Laptop 不带，荷包不带。但这还在其次。也许，一机在手，我们可以做许许多多今天我们办不到的事：如打开家里电器开关，阅读新闻、查看财经消息、银行户口，订机票，吩咐Astro 暂停或恢复服务、、、等等。我也相信，它还可以办到许多我现在想不到的东西。

我已好久不戴手表了。我的手机取代了我的手表。它也是 stop watch, 闹钟，记事簿，appointment book.....

总之，一句话：手机将成为人与人造的外界的中介工具了。没了它，你会迷失于人造的环境里．"

邱 Nov 2007 寫

脑育八法(下)

2009-07-24T05:51:00.000-07:00

第六：刻意放松

这牵涉到故意观照身体各部以放松肌肉张力和身体疲劳。悦耳的音乐更加强其效应。简单的重复的快活和有意义的活动也会把你带入深层的放松。刻意地集中在呼吸上可以排解压力。

第七：保持智力的活跃

“不用就会失去”可以应用在连接一个脑细胞到数以千计的其他脑细胞的树突(dendrites)和轴突(axon)上。智力和认知活动的刺激强化整个额叶（frontal lobe）的神经电路，进而强化沟通和解决问题和在行为上作出理性的决策的能力。有助于记忆的游戏，策略性的游戏如棋弈和麻将，其他形式的visual/spatial 游戏都能可观地促进认知功能（数学和填字游戏无此功能；暴力的图像游戏提高侵略性）。任何形式的智力刺激都降低愤怒和恐惧的反应倾向。想象增进身体的运动协调能力；越常想象你所要得到的，获得的机会就越大。读书、写日记、看教育性的电视节目、听课、上博物院，下棋，都有帮助。

最具挑战性的最有效-譬如专注于灵性的课题，设法努力解决他们，从不同视野来考察他们。

第八：微笑

单是重复微笑的动作本身就有助于中断情绪失常和增强脑神经保持对生命的乐观。就算你装个微笑，别人也会更大方更仁慈的反应。微笑刺激加强社交互动、同情心和情绪。相反地，皱眉刺激愤怒，嫌恶和讨厌的感受。

微笑和笑声不同。笑声刺激不同的神经传导路（neural pathway）。幽默与笑声有可能会刺激杏仁体(Amygdala)，这表示这类感受有时与不适和恐惧有关。

节译自 "上帝如何改造你的脑袋"

邱

脑育八法(中)

2009-07-18T02:19:00.000-07:00

第三：有氧运动

剧烈运动增强脑和它连接的每一部位。一般上愈剧烈愈好。但最重要是找出给你最佳感觉的运动量。
哈达瑜伽对你的脑和身体都有奇妙作用。它与其他形式的冥想静坐有类似的认知效益。它减低心脏病、帮助控制糖尿病的病征、减轻更年期的病征，减少背痛和防止偏头痛。

运动加强认知和学术表现，修补和保护由压力引起的神经破坏，加强神经的可塑性，加强免疫功能，减低焦虑，可以用来医治抑郁症，放慢老人脑组织的萎缩，防止老人痴呆症和加强对慢性病的抗御。

第四：静坐

静坐和深切祈祷对加强心灵健康的重要性高居首位。静坐二十分钟以上会促成身体分泌解除压力的荷尔蒙和其他的化学物如多巴胺( dopamine), 基色胺(serotonin)等。观想，guided imagery 和自我催眠也算是静坐，一样有效保持脑筋健康。

第五：打哈欠！

打哈欠会引起脑部直接牵涉到产生团体意识和同情心的特殊脑活动。其中一个部位是楔前小叶（precuneus）,是一个躲藏在顶叶中的细小组织。楔前小叶可能对意识、反省和记忆起着枢纽作用。瑜伽呼吸法也会刺激楔前小叶.

打哈欠帮助我们加强团体意识、慈悲心和有效沟通。打哈欠不仅让你放松，它很快地把你带进高度的认知状态，解除睡意，调整意识、自我意识，令我们更能内省和自觉。除了活化楔前小叶 , 打哈欠还能调整脑的温度和新陈代谢。打哈欠会产生许多化学物包括多巴胺(dopamine), 乙醯膽鹼(acetylcholine), 一氧化氮（nitric oxide）, 谷氨酸(glutamate), GABA, 基色胺(serotonin), 催腎上腺皮質激素(ACTH), 促黑激素( MSH), 性荷尔蒙（sexual hormones）,和 opium derivate peptides.

节译自 "上帝如何改造你的脑袋"

邱

脑育八法(上)

2009-07-13T05:14:00.000-07:00

我们说体育智育......为什么不说脑育呢?
下面所节译的文章,说的可以说是脑育吧?

"以科学研究宗教和灵学得到两个明显的结论。第一，从事宗教和灵学活动一般上是无害的，除非你迷信让你充满愤怒和恐惧的神。第二，静坐和深切的祈祷永久性地加强某些脑神经的功能，减低紧张与忧悒，加强团体意识和同情心并改善认知和智力功能。静坐所激发的脑电路减轻你受老化和压力的损害并提供你对情绪的更佳控制力。这类训练帮你维持沉着、宁静、和平与机警并给你正面和乐观的人生观。

仔细观察精神修养所牵涉到的脑神经学上的原则时，我们发现与祈祷和静坐有关的健康利益，也可以从与宗教无关的活动获得。

这里按重要性次序排列出八类健脑的活动

第一：信心。

无论我们对自己的身体、情绪和心灵健康作何种选择，我们永远不能肯定我们的信念是绝对对的。我们必须信赖我们的信念。这是信心的问题。

精神信仰，要靠信心。我们也不能肯定在抽象的概念上如正义、公平或道德理想上，我们是作了正确的选择。

信心相当于希望、乐观和光明前途等待我们的信念。在非常情况下，信心是让生存者活下来的最大因素。

新近研究显示，高度乐观者大脑前扣带（anterior cingulate ）受静坐激发的部分比较活跃。前扣带对控制焦虑、抑郁、暴怒和促进团体意识和慈悲心起着关键性作用。其他研究也发现正面想法减低压力、有助于抗御伤风和减少心血管病、舒畅呼吸和促进吃苦能力。

第二：与人交谈

语言和人脑一起进化，使到人类在体力脑力上能突出于其他哺乳类与灵长目。如果我们不锻炼我们的语言技能，大脑的很大部分就不能有效地与其他脑组织连接。不合群会破坏重要的脑机能，导致好斗情绪、忧郁和其他心理失常。

多谈些抽象的理想；不要陷入愤怒的交谈，因为暴躁的交谈会伤害脑筋。

节译自 "上帝如何改造你的脑袋"

邱

打哈欠

2009-06-17T05:02:00.000-07:00

在我们现在的社会里，在大庭广众面前打哈欠，不但是不雅，而且是不敬的、无礼的。如果忍不住了要打哈欠，也得歪着头，掩着嘴，偷偷地打。打了以后，心里还得惭愧一番。这就是至今我们一般人对打哈欠的了解所决定的社会行为的要求。这也表示了，打哈欠是一种弱点，不能控制它是更大的弱点。

打哈欠能够控制吗？打哈欠是弱点吗？

以前在书报上看到的文章多说打哈欠是因为脑缺氧，是人困了。要避免打哈欠，得睡眠充足，得提起精神。我还因此因为早上爱打哈欠而对自己的健康发生疑问。怎么睡了一夜，早上还打哈欠呢？真的老到弱到这地步么？

今年在网上的一些研究脑神经的报告文章里，却看到一些新的说法，说打哈欠是身体自我调整的自然现象，打哈欠是因为脑细胞过热，需要降温而产生的。这一说法，给了我一些安慰，原来我早上打哈欠，不是因为缺氧，不是睡眠不足，而是用脑过度！那还不简单，少想就是了。

不久前，读了一本研究脑神经与心灵学的书，里面说打哈欠有解除压力的功能，大力提倡打哈欠。这和上面说的降温作用息息相关。

人们很久以前就知道，打哈欠是有感染性的；看到人家打哈欠，自己也会跟着打。在一个场合里，一人打哈欠可以引起一大堆人打哈欠。这种感染性，还可以应用在本身；当你做个打哈欠的姿势时，你可能就会真的打起哈欠来；如果一次不行，装多几次，不超过八次，我包你就真的打起哈欠来。不信你试试看。

除了人类，其他动物也会打哈欠，如猴子，狗之类。

打哈欠可以减压，我们齐齐来打哈欠：一、二、三，赫哈————。舒服极了！

邱

World Religions

2009-06-09T20:12:00.001-07:00

I have sent President Obama's speech that I uploaded to my blog a few days ago to many friends even before I read it. The reasons: 1, It is so very important, 2, it is the first time ever since I became aware of Obama as a USA presidential candidate that I started to get serious about him. No, I am no skeptic nor a cynic. I have been critical in my youth but I have been consciously steering clear the path of cynicism and skepticism. It is just that I have been so much bombarded by politicking throughout my adult life that I have developed my safe way of reading politicians.

Now, with that speech delivered in Cairo, I have to look at President Obama in a different light.

I believe in a happy life being profitable to mankind. I believe in Love and Peace.

All founders of the world's major religions preached Love and Peace. Many of their followers believe in Love and Peace.

Religious wars, prevalent for centuries, caused tremendous human suffering. Religious wars are the biggest paradox ever invented and implemented by mankind.

In the period that has just lapsed in this 21st century, the smell of religious war is ever present in the air. Being the top leader of the major countries in which the people are believers of one of the major religions, President Obama is the best person to initiate a truce in religious wars. His background also give him considerable added advantages.

The information of the pie chart I quoted here may not be agreed by all, but I think it is good enough for my purpose. Leaders of Christianity and Islam, being the 2 biggest religions in the world, must take the lead to lead their believers to what their founders preached and squash religious wars, if humanity is to develop in synchronicity with science and technology.

I have no doubt President Obama will want to walk his talk, but it may be my wishful thinking that he will actually be able to.

President Obama's speech to the Muslim World

2009-06-07T15:33:00.000-07:00

转载：

I am honored to be in the timeless city of Cairo, and to be hosted by two remarkable institutions. For over a thousand years, Al-Azhar has stood as a beacon of Islamic learning, and for over a century, Cairo University has been a source of Egypt's advancement. Together, you represent the harmony between tradition and progress. I am grateful for your hospitality, and the hospitality of the people of Egypt. I am also proud to carry with me the goodwill of the American people, and a greeting of peace from Muslim communities in my country: assalaamu alaykum.

We meet at a time of tension between the United States and Muslims around the world — tension rooted in historical forces that go beyond any current policy debate. The relationship between Islam and the West includes centuries of co-existence and cooperation, but also conflict and religious wars. More recently, tension has been fed by colonialism that denied rights and opportunities to many Muslims, and a Cold War in which Muslim-majority countries were too often treated as proxies without regard to their own aspirations. Moreover, the sweeping change brought by modernity and globalization led many Muslims to view the West as hostile to the traditions of Islam. (See pictures of people around the world watching Obama's inauguration.)

Violent extremists have exploited these tensions in a small but potent minority of Muslims. The attacks of September 11th, 2001 and the continued efforts of these extremists to engage in violence against civilians has led some in my country to view Islam as inevitably hostile not only to America and Western countries, but also to human rights. This has bred more fear and mistrust.

So long as our relationship is defined by our differences, we will empower those who sow hatred rather than peace, and who promote conflict rather than the cooperation that can help all of our people achieve justice and prosperity. This cycle of suspicion and discord must end.

I have come here to seek a new beginning between the United States and Muslims around the world; one based upon mutual interest and mutual respect; and one based upon the truth that America and Islam are not exclusive, and need not be in competition. Instead, they overlap, and share common principles — principles of justice and progress; tolerance and the dignity of all human beings. (See pictures of Obama in the Middle East.)

I do so recognizing that change cannot happen overnight. No single speech can eradicate years of mistrust, nor can I answer in the time that I have all the complex questions that brought us to this point. But I am convinced that in order to move forward, we must say openly the things we hold in our hearts, and that too often are said only behind closed doors. There must be a sustained effort to listen to each other; to learn from each other; to respect one another; and to seek common ground. As the Holy Koran tells us, "Be conscious of God and speak always the truth." That is what I will try to do — to speak the truth as best I can, humbled by the task before us, and firm in my belief that the interests we share as human beings are far more powerful than the forces that drive us apart.

Part of this conviction is rooted in my own experience. I am a Christian, but my father came from a Kenyan family that includes generations of Muslims. As a boy, I spent several years in Indonesia and heard the call of the azaan at the break of dawn and the fall of dusk. As a young man, I worked in Chicago communities where many found dignity and peace in their Muslim faith.

As a student of history, I also know civilization's debt to Islam. It was Islam — at places like Al-Azhar University — that carried the light of learning through so many centuries, paving the way for Europe's Renaissance and Enlightenment. It was innovation in Muslim communities that developed the order of algebra; our magnetic compass and tools of navigation; our mastery of pens and printing; our understanding of how disease spreads and how it can be healed. Islamic culture has given us majestic arches and soaring spires; timeless poetry and cherished music; elegant calligraphy and places of peaceful contemplation. And throughout history, Islam has demonstrated through words and deeds the possibilities of religious tolerance and racial equality.

I know, too, that Islam has always been a part of America's story. The first nation to recognize my country was Morocco. In signing the Treaty of Tripoli in 1796, our second President John Adams wrote, "The United States has in itself no character of enmity against the laws, religion or tranquility of Muslims." And since our founding, American Muslims have enriched the United States. They have fought in our wars, served in government, stood for civil rights, started businesses, taught at our Universities, excelled in our sports arenas, won Nobel Prizes, built our tallest building, and lit the Olympic Torch. And when the first Muslim-American was recently elected to Congress, he took the oath to defend our Constitution using the same Holy Koran that one of our Founding Fathers — Thomas Jefferson — kept in his personal library.

So I have known Islam on three continents before coming to the region where it was first revealed. That experience guides my conviction that partnership between America and Islam must be based on what Islam is, not what it isn't. And I consider it part of my responsibility as President of the United States to fight against negative stereotypes of Islam wherever they appear.

But that same principle must apply to Muslim perceptions of America. Just as Muslims do not fit a crude stereotype, America is not the crude stereotype of a self-interested empire. The United States has been one of the greatest sources of progress that the world has ever known. We were born out of revolution against an empire. We were founded upon the ideal that all are created equal, and we have shed blood and struggled for centuries to give meaning to those words — within our borders, and around the world. We are shaped by every culture, drawn from every end of the Earth, and dedicated to a simple concept: E pluribus unum: "Out of many, one."

Remarks of Barack Obama in the Grand Hall of Cairo University on June 4, 2009

持咒改变神经电路

2009-05-26T19:51:00.000-07:00

Sagittal Section of Human Brain

朋友有机会却犹豫要拥有个人咒语，主要理由是有了咒语或持戒就不可以破戒，而他没把握能自我控制到不破戒的程度。

放眼天下，谁又能自我控制自如呢？有这本领的，已修成正果，不会犯戒，可以不再在戒条上用心了。过了岸，还要船干吗？

就是我们这些还不能自律的人，才要勤修，才要持戒，才需咒语。

我们赋予戒条或咒语权威，目的在促使我们不要轻易犯戒，不是在制造罪恶感和恐惧。这一线分别，务必分辨清楚。

愤怒和恐惧是不健康的、有害的，务必排除这类情绪。

持戒持咒语，是为发展戒条与咒语所期待的善果。也为杜绝他们所摒弃的恶果。

我们持戒持咒时，会刺激某些脑细胞，会促成某些神经电路的发展，也会约束或切断某些神经电路的发展。某些电路的操作，表现为善行；某些则表现为恶行。戒条和咒语的选择，基于善恶的标准。

坚持修炼，则不断地把这些导致善行的电路发展下去，也防止或切断那些导致恶行的电路的发展。

意念集中时，所牵涉到的电路特别活跃，电路发展效果特别好。不受理会的电路不受刺激，渐失能量，不会发展。久而久之，神经电路就被改变了，人格也因之改变了。

人类是生物进化的近期( 约200,000年）产物，人脑的进化，也可分新旧期，旧的沿袭兽脑，因为它本来就是祖先-包括爬虫的脑，新的较具灵性，是灵长动物的大脑皮层(neo cortex)。修行时，应多刺激新脑，少刺激旧脑，这样，就有从兽性提升到灵性的功效。

上帝定下天律后，天律就代表了上帝。顺应天律，就是顺应上帝。人脑有极限，未必能了解上帝，也未必能了解自然。自然和天律是不变的，是有理无情的。

有情的是人。把情理融合是人的事，不是上帝的事。

修行是有科学基础的，科学家正在不断地发现，无论是有恒心地持咒或是深切的祈祷，都有可能提升人的素质，令人更合群、慈悲、平静与长寿。

Evolution of animal brains
Human brain was evolved from lower mammal brain which in turn was evolved from reptilian brain. Human beings still retain some parts of the old reptilian brain.
If we are in our brain, we have all living beings in us. Which part to manifest is our choice.

邱

亚庇建国中学资讯大楼开幕为捐助百万元的丹斯里刘玉波立铜像

2009-05-23T18:29:00.000-07:00

几年前，亚庇建国中学筹建资讯大楼时，丹斯里刘玉波尚在人间，一口气捐了一百万元，拿督余清守三十万元，学校当局献议为丹斯里立铜像，以拿督的名字为大楼命名。

今年四月十七日，建国中学举办了隆重的大楼开幕兼丹斯里刘玉波铜像揭幕礼，丹斯里已千古，我适逢是刘玉波基金在亚庇市的唯一信托人，被邀主持揭幕礼。

见证揭幕嘉宾留影

玉波控股公司在亚庇同仁铜像前留影。中间穿白衣者即丹斯里义女苏珊娜。刘玉波基金的来源，即是玉波旗下的公司。

晚宴贵宾

林鉴校长。
教育界的朋友说，林校长除了吃饭睡觉之外，他的时间，他的心，都放在建国中学上。现在为教育而如此执着的人已不多了，像建国董事部这样知人善用的也不多了。

邱记

巴斯葛的赌博 Pascal’s wager

2009-05-18T22:47:00.000-07:00

巴斯葛(1623-1662)是法国的数学家、物理学家、哲学家和散文家，早年认为几何学的方法是最可靠的，晚年转向神学，认为感性和理性知识都不可靠，只有信仰最可靠，它高于一切，强调直觉优于演绎，只有通过直觉才能洞察宇宙的真理。
巴斯葛曾以因果论来考虑是否要相信上帝，它的论证，叫做巴斯葛的赌博。证论的结果是以相信上帝为佳。简略地说，如果你相信上帝而上帝存在，你会没事；如果你不相信上帝而上帝不存在，你也会没事，但如果你不相信上帝而上帝存在，你可能有麻烦，可能要在地狱度过永生。所以，从逻辑角度来看，相信上帝对你有利的机会比较大。
这个论证，有个大前提：信者得救，得升天堂；不信者下地狱。
那是十七世纪人类的佼佼者根据当时的人类知识作出的推论。今天，认知科学已有可观的进展，感性、理性和直觉的知识的产生和人类大脑的那一部分的运作有关，已有初步的认识。也许，在不久的将来，人类能够确认是那些神经电路(Neural circuits)，在分别负责感性的、理性的和直觉的认知，并知道用什么方法，来促进这类神经电路的发展与运作。那时候，“洗脑”要改称“改脑”了。

邱辑

结果轮对义务论（下）

2009-05-09T07:14:00.000-07:00

一架载有两百多人的客机，失去控制，正朝向人口稠密的城市冲下去，已来不及疏散飞机将要着陆的地方的居民，而飞机着陆时，很肯定会有近千居民会伤亡。唯一可以避免这场伤亡的方法，就是马上炮击飞机，让他在天空爆炸。你会这样做吗？

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一对连体婴，如果不施手术把他们分开，他们就只有几个星期的生命；如果把他们分开，手术成功率很大，其中一个婴儿可以健康地活下去，另一个肯定会死亡。如果你是医生，你会为他们做分割手术吗？如果婴儿的父母不同意做手术呢？（先不理法律怎么说，一般上，法律要有道德基础）

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甲病人肯定会在一个星期内死亡，而他的心脏和肾脏，正合乙和丙病人用。乙丙二人如不更换器官，肯定会比甲更早死，而当时没有其他人可以捐出适合的器官。如果你是医生，你会取出甲的器官来救乙丙的命吗？如果甲不同意呢？（先不理法律怎么说）

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盖世太保以十个小孩的生命要挟你透露间谍的身份和藏身之处，而你根本就不知道在你们中间有间谍。但你很肯定他不会相信你不知道，你也肯定，他会执行他的恐吓，把孩子杀死。你会为了救十个无辜的孩子的生命，胡乱指出一个人，任何人，是间谍吗？如果会，用什么标准来选择那人呢？

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飞机在山岭失事后，有好几个乘客生存下来。他们没有食物，走路无法脱险，拯救人员无法在两个星期内到达，到时人人都会饿死。如果把其中一个人杀了，他的肉，可以维持其他的人生存到拯救队到来。你会杀其中一人，吃他的肉吗？

*****

类似以上这些虚构的故事的事情，可以在真实生活中出现，挑战我们的道德立场。安乐死算是一个现代的例子吧？这类两难抉择，显示了道德标准的难以拿捏。难道道德标准是很随意的吗？

在西方，除了康德的道德规则，还有基督教的神诫轮，是属于义务论的。在中国，特别是儒家思想，也具有强烈的义务论倾向。孔子认为“君子义以为上”，孟子说“何必曰利？亦有仁义而已矣”，而汉朝的董仲舒要“正其义不谋其利，明其道不计其功” 都是很明显的义务论者。

结果论在西方的最显赫的代表是边沁和穆勒的功利主义。在中国，有王充的主张“功用”，戴震则认为道德乃“人伦日用”。

道德上的尖锐相对立场，看来是超越文化的。

邱辑

结果轮对义务论（上）

2009-05-04T05:52:00.000-07:00

飞行气球故障，飘向海洋，慢慢堕下；海里划游着饥饿的鲨鱼，飞行器上可以丢掉的东西都丢了，只剩下邱老师和他所带领的六个高材生。班德是六个学生中最胖的一个，他的体重，是任何其他一个学生的三倍。邱老师估计，只要把班德丢下去，飞行器就可以上浮，飘过鲨鱼阵，安全抵达对岸。

对邱老师来说，情况是极明显的，他只有两个选择：一是什么都不做，眼看飞行器掉到海里去，让七个人成为鲨鱼的食物；二是把班德丢下去，让他单独喂鲨鱼去。对班德来说，两个选择的后果都一样：给鲨鱼吃掉。

这是个老故事。古人照单全收。现代人聪明，要问：为什么邱老师不自己跳下去呢？答案是：只有他会操纵飞行器，他下去了，还有后患。还有更聪明的人要问：为什么不推其他的孩子下去？故事是说班德体重惊人，丢别人，要丢三四个。

好，不要节外生枝，言归正传。如果你是邱老师，你会选择哪个方案？

选择把班德丢下去，你就是伦理学上的“结果论者”(Consequentialist)；选择另外一条路，你就是“义务论者”(Deontologist)。结果论和义务论是伦理学上针锋相对的两大派系。

这两派的差别，可以用手段和目的来说明。结果论者认为行为的对错，决定于行为结果的善恶，即目的决定手段的正确与否。义务论者则认为行为不单是达到目的的手段，行为本身有它的内在的价值。比方说，杀人，不管为了什么，都是错的。

功利主义是结果轮之佼佼者，而最有影响力的义务论是康德的伦理系统中的“绝对命令”(Categorical Imperative) 或“道德规则”。

邱辑

伦理与道德有别？

2009-04-16T20:17:00.000-07:00

约在公元前350 年，亚里士多德说了这样的话：“美德，是牵涉到有选择、基于理性的中庸性格状态。它是“太过”与“不足” 的中庸。它是中庸，因为丑恶在被动与行动中比恰到好处有所不足或过多，而美德则寻求和选择居间者”。

这一意义上的中庸，是亚里士多德的美德的中心思想。但他的中庸，不是单纯的走中间路线。他的中庸，是基于理性的。比方说，在懦弱与鲁莽之间的美德是勇敢。勇敢不只是避免懦弱行为如临敌退缩，它还须包括避免有勇无谋、不顾一切的冒险，比如启动毫无胜算、损兵折将的攻击。勇敢基于理性，在现实环境下，采取恰当的行动。

亚里士多德和其他同期的希腊哲学家一样，主张一个好人，不是在于他知道什么是对什么是错而采用某种道德律。他们认为一个好人要通过修行与学习，使到自己习惯性地知道在什么情况下，该怎样行为。换句话说，好人要有好人的性格与倾向（character and disposition）。

近400年来，西方道德哲学家比较注重行动而不是人的性格，即注重人应该做什么而不是人应该是怎样的。这之间似有一道沟，因此有人建议把伦理(Ethics)和道德(Morality)分开，(Ethics在希腊文原本来自“性格”)以伦理指古希腊的概念，而道德指现代的概念。

但反对这种吹毛求疵的分别的，也大有人在。

在东方，无论是印度还是中国，道德一路来主要还是讲如何做人、讲“行 ”、讲“知易行难”、讲修行。这和古希腊哲人所主张的较接近。近代的东方人在道德上是不是大受近代西方思潮的影响？是不是也从伦理走向道德？从重“做人”走向重“行动”？从重“性格与倾向”走向重“理智的选择”？从重“教条”走向重“明理”？

不管怎样，千万不可以走向虚伪、说一套做一套、“明知故犯”。

邱辑

是运气吗？

2009-04-04T07:38:00.000-07:00

周末，哥儿俩一起吃过晚饭，到酒吧喝酒谈天，交换意见和信息。喝着喝着，喝多了两杯。这样的事，常常发生。但他们是处世小心谨慎的人，不会放任自己，不会喝太多，不会喝到醉醺醺。自己知道喝得差不多了，就会停止，各自小心翼翼地驾车回家。

这样的人这样的事，每个周末都有。平常、普遍，不引人注意。

甲如常安全到家，洗澡更衣睡觉，隔天醒来，头有点疼，但无大碍。

乙也如常小心驾驶，几乎一路平安无事，但是就在他快要到家的时候，突然有个小伙子，冒冒失失在他的车前面越过马路，因为太接近了，来不及停车，把他撞死了。乙报了警，被扣留，在警察局过了一夜。隔天早上，他头有点疼，身体无大碍，不过，与甲不同，他肯定要面对喝酒驾车撞死人的刑罚。

我们应该怎样看待甲乙两人的行为呢？在法律上，如果甲被发现喝酒驾车，他通常会被罚款，也许吊销驾驶执照一段时期。而乙呢？他很可能要面对几年的刑期了。

在道德上呢？也许法律反映了道德，我们也许会肯定乙的罪比甲的大。一个的行为，取走了一条人命，另一个人的行为，只不过是喝了稍微过量的酒而驾车，没造成其他的伤害与损失。

但仔细地审核，会发现令两者有这样大的差别的，只不过是一个冒失的小伙子，恰巧在那时越过马路而已。这纯属巧合。两个司机，都喝了稍微过量的酒，这是不负责任的行为，其余的，运气而已。造成乙的法律上的严峻后果的，纯粹是运气；而运气，不是乙能控制的。乙，不管是在道德上或是法律上，须为他不能控制的事负责吗？

这就难免要扯到“动机”与“结果”上来了。甲乙的动机是一样的；在喝了稍微过量的酒后，他们都特别小心驾驶，以免造成车祸。没有不良动机。结果就各异了。

在法律上，在道德上，人们应该为动机还是结果负责？还是应该对两者都负责？如要对两者负责，分量又该怎样分配？

再追上去，就要扯到“自由意志”上去了。在西方，在基督教的教义里，上帝造了人后，赋予他“自由意志”，要人为自己所作所为负责任。今天，科学家开始质疑这个“自由意志”的概念。人真的有“自由意志”吗？以前说“先天 ”“后天”，现在分子生物学较发达，不说了，现在说“基因”与“环境”了。人的性格，由基因与环境共同决定。在这样的境况下，人有“自由意志”吗？“自由意志”是不是应该重新定义？如何定义？人如果没有“自由意志”，人怎样能为他的行为负责呢？

所以，不要小看这个不起眼的虚构小故事，它肆无忌惮地冲击了法律与道德的一些基础。

邱辑

嫌犯的两难抉择

2009-03-26T17:33:00.000-07:00

甲乙两人，持刀抢劫。事发后被捕时两人身上被搜到武器，但没有贼赃。警察把他们隔离侦讯。

警员对甲说：“你指证他吧，这样他会被监10年，你可以自由出去。”

甲知道，身怀武器，是一年徒刑。他也知道，警察没有证据证明他们打劫。他还知道，警察也正在对乙作出同样的献议。

他要考虑的是：“如果乙不认罪，我的最好抉择是指证他。这样，他会获刑10年，我得到自由身。如果他指证我呢？我的最好抉择，还是认罪、指证他，而获刑5年。否则，如果我不认罪，而他指证我，则我将获刑10年。” 因为两人都“不傻”，都在推理中得到同样的结论而认罪而各获刑5年。

可是，如果他们都坚持不认罪、不指证对方呢？他们将各获刑1年。

这个虚构的小故事，叫做嫌犯的两难抉择，是博弈论的经典例子。博弈论分析的，就是这类有明显的利益冲突的境况，以求得到比较理性的策略。这种策略，是让自己得到最大的好处，而可能出卖对方或与对方合作。对方可以是一个人，一个集团，一个国家或自然界。

日常生活中最常使用的博弈论名词，大概是“零和博弈 ”(zero sum game) 吧？弈棋、麻将等属于此类，即胜方和败方的输赢，恰恰相等，其和为零。嫌犯的两难抉择，不属零和博弈，它的结局，可以是双赢、俱输或赢输（输赢）。

现代社会复杂，学点博弈论知识，对做人处事，观察人际关系、商场交易或国际关系，都有好处。

邱辑

赌徒的谬论

2009-03-18T05:05:00.000-07:00

甲乙两人聚精会神站在轮盘前面，完全忘了外面的世界。

“不可能第六次吧？已经连续五次开出红的，再来一次的概率有多大？押黑！” 赌徒甲心想。

他的朋友乙的想法不同：“哗，红正当红，我可不能错失良机，押红！”

谁对？谁错？

甲的想法可能是：“开出红色一次的概率是1/2，五次连续开红色的概率是1/32，而连续六次则是1/64。” 这想法，在理论上可能是对的。但轮盘的设计不是这样的。我们先不要考虑它有一个“零”或是两个“零”的问题，单就轮盘没记忆，每次掷骰，“红”、“黑”的概率都是一样的，都是1/2。既然没有记忆，则平均律(the law of the averages) 不适用。要押“红黑”或押“大小”，概率都是1/2。如果把“零”计算在内，则概率更小。但“红”与“黑”，“大”与“小”的相对概率，还是一样的。

乙的想法，大概是来自“好运来时，挡也挡不住 ”的少数经验，是没有统计基础的。

一般人心目中的平均律大意是这样：某种结局，因为它以往出现的次数比预期的少，它在未来出现的机会就会比较大；相反，如果它以往出现的次数比预期的多，则它未来出现的机会就会比较少。这是误缪的，但许多人把它当定律，因为它与统计学上的定律(Law of Large Number)貌似。Law of Large Number可以用这样的例子来说明：投掷一个硬币10次，也许“头”在上的次数比平均数5次相差可能相当大，但投掷1000，则“头”在上的次数，比平均数500次，就会很小。投越多次，就越接近平均数。要注意的是，这统计学定律说的，是总体的事，不是个别事项；轮盘押注，是个别事项，两者形似而实异。把两者混淆当作一回事，可能会有麻烦，会输钱。

运气等同概率吗？从乙的想法看，两者是不相同的。从上面的例子看，概率是约二分之一，乙心目中的好运气显然超过二分之一，要不然就不算是好运了。我们的“运气”的概念，一般上都不等于概率。概率可以计算出来，但不能用意志来左右。“运气” 是不能计算出来的，但似乎我们愿意相信它是可以左右的，超自然的力量可以左右它。也许出现次数比概率预期大的，就叫做“好运气”吧？大得越多，“运气”就越好。但出现频率比概率高，未必就是出于“运气”，它也许是出于一种尚未被发现的定律，而定律是一种预测或计算的工具。

邱辑

预测悖论

2009-03-11T03:30:00.000-07:00

“犯人最迟将于下星期六前的临晨处决，但事先不知行刑的确实日期。”这样的宣布，对犯人应该是个坏透的消息，但诡计多端的积犯，心中却有令他宽慰的思维。

他这样推论：“如果我活到下星期五，就不可能在下星期六行刑，因为我事先已知道行刑的确实日期。因此，最迟会在星期五行刑。但星期五也是不可能的，因为若我活到星期四，我就会事先知道......”。这样，他依此类推，逐日往后推，最后推到现在，发现他不可能被处决。因此，星期二当他知道要行刑时，他大吃一惊。

这是悖论还是谬论？也许两者都是。一段看似无暇的推论，却得到一个明显的错误结论，这不是悖论是什么？

被误认为真的假论点，就是谬论。这也是明显的谬论。

爱辩论是多数人的天性。个性强的人辩起来往往输不起，一输不起就越辩越勇，越勇就越容易掉进谬论的陷阱。常常掉进去而不自觉，还以为自己辩才无碍；或只为胜而辩。其结局，可能会和上述的犯人相似，严峻的，死到临头还不自知；轻微的，明明输了还死不认错。

邱辑

一堆沙悖论 (The Sorites paradox)

2009-03-04T06:13:00.000-08:00

把一粒沙放置在一个地方，它不形成一堆沙;
加上一粒，成了两粒，也还不成一堆沙；
再加一粒，成了三粒，还是不成一堆沙……

如此一粒一粒加上去，加到了99,999粒，算不算是一堆沙？加到了100,000 粒，是不是一堆沙？

这是逐步增加的情况。逐步减少呢？

一个人，拥有满头秀发，也许有100,000根吧，拔去一根，这人就变成秃子了吗？当然不会！100,000根拔去一根，还有99,999根，还是满头秀发，怎会是秃子呢？
再拔一根，再一根，又一根呢？……..继续拔下去，最后会一根也不剩，而变成秃子了。很明显地，从毫无疑问的满头秀发开始，采取了一连串的小步骤，每一个小步骤本身都微不足道，而终于达到了毫无疑问的秃头的结局。每一个小步骤本身都没有造成此巨变的效应。我们能不问：这变化起於何时？

这个很古老的悖论，可追溯到古希腊逻辑学家Eubulides. Sorites出自希腊文soros,是"一堆"的意思。尽管它历史悠久，许多学者花了许多时间精力去研究，但至今人们对它还没有一致的解决方案。

问题出在我们的自然语言中的一些形容词的模糊性。不只是堆、秃两个形容词有这样的麻烦，其他普通的形容词如高矮、大小、贫富、胖瘦等等，都是模糊的，中间没有一个明确的分界线，把他们隔开。他们之间的差别，是程度上的差别。

传统逻辑的二值特性，应用到这类自然语言上的模糊词，免不了会有磨擦。为了更进一步协调两者，倡议发展模糊逻辑或其他多值逻辑，是顺理成章的事。

模糊逻辑 (Fuzzy Logic): 传统逻辑是二值的，即一个命题，只有两个“真值”，真的或是假的，没有第三个值。这种逻辑要求，对含有模糊词的自然语言，未免太苛刻。逻辑若要使用繁复的自然语言，似有放宽要求的必要。模糊逻辑最早应用在电子计算机上是为允许不准确性和有程度上的真值而设。真值被看作一个连续体，从0 到 1 的，1 代表真，0 代表假。中间的值数，代表程度上的真假，如0.8 代表“大体上是真的”，模糊逻辑对“人工智能”(AI)的发展极其重要，日常生活上的洗衣机和量血压器，多用到模糊逻辑。

喜欢批人说话不逻辑的朋友，请小心使用或干脆别用模糊词，免得自打嘴巴。

爱抽烟又爱健康的朋友切记这个悖论;想到要戒烟马上就戒，不要下不为例，因为你不知道抽到第几支烟时病发。

邱辑

悖(Bei)论(Paradox)

2009-02-22T04:42:00.000-08:00

(一)理发师的悖论

"在一个村庄里，有一位理发师，他只为所有不剃自己的胡子的人剃胡子”. 可能吗？谁为他剃胡子呢？如果他为自己剃胡子，那他就不只为不剃自己胡子的人剃胡子了；如果他不为自己剃胡子，那他就没为所有不剃自己胡子的人剃胡子了。

表面上看，这句话似很单纯，仔细分析，就会发现它的内在矛盾，它的逻辑不可能性。

符合这这个描述的理发师，是不存在的，因为理发师不可能同时属于“剃自己胡子”和“不剃自己胡子”这两组人。

基于看似正确的假设，作出看似可靠的推理，但却得到矛盾的结果的，就是悖论。

理发师悖论的重要性，不在于它的内容，而在于它的形式。结构上，它与罗素悖论是一样的，那是一个在数学基础理论上非常重要的课题。

集合论(set theory)在数学上很重要；从哲学的视角，数、关系和函数，可以用集合论来完整无余地阐述而使数学建立在纯逻辑的基础上。一百年前，德国数学家/哲学家弗雷格（Frege）就曾尝试通过集合论来作算术的逻辑定义，当时的先驱们以为可以毫无约束地定义集合。罗素认识到其中的困难。他发现，有些集合，可以其本身为元素，有些则不能，如素数或质数这个集合，本身就不是个素数或质数。罗素提出"所有不是其本身的元素的集合"这个集合(the set of all sets that are not member of the set)，是不是它本身的元素？在形式上，这个悖论和理发师悖论是一样的。我们可以断言没有这样的理发师，但如果我们说没有这个集合，那就等于把当时刚建立起来的集合论的基础炸开一个大洞！

罗素悖论清楚表明，当时的集合论的数学定义和处理出了困难。解决这困难，在于适当地限制集合的元素资格。集合论因而从朴素集合论进入到公理集合论。

我有意识地和悖论打交道，始于学集合论，而当时就是学罗素悖论或理发师悖论。我一直记得清楚的，而且时不时拿来玩玩的，是理发师悖论。至于罗素悖论，就有点模糊了。如果不是"温习"了一下，恐怕写不出上面那段文字了。不是因为老了，而是玩的东西好学好记，正经的东西难学难记也。

类似理发师悖论的例子很多，我们也许平时不小心身陷其中而不觉。如骗子说“我说谎” 或者骗子说“我是骗子”， “这句话是假的”，这类自指(self-reference)句，多有这个问题，大家要小心。

邱辑

创业

2009-02-01T00:37:00.000-08:00

这里讲的，不是年轻人开始一个新事业，如打一份工，或开一间花店。这里说的，是创立一个新行业。

数月前开始的金融海啸，几乎影响到全球各地，有人受重创，有人受轻伤，有人失业。失业的正确出路不外找新工作或自己创业，但在受金融冲击的环境下，谈何容易？能够动动脑筋，创个新行业，倒不失为一良方。

不管是哪一意义的创业，都是困难的，尤其是创立一新行业，更须有创意。但如果你不是心怀大志，非要赚大钱不可，又肯细心观察身边的事，灵感的源泉，大约不会自绝於你。且看下面这个奇特的例子。

2008 年12月5日凌晨，某论坛出现了一个题为《我把自己的下半生交给网络》的帖子。这个看起来不起眼的帖子在当天便引来一百多人次的回帖，并很快被置顶。发帖人声称她是个25岁的北漂女孩，愿意把自己的后半生交给网络，由网友来安排自己的生活。到了12月尾，该帖已被翻至100多页，回帖量也逼近2万，成为论坛最火的帖子之一。这个发帖的女孩叫陈潇，陈潇说：“你们来安排我的生活吧!”。首次发帖时，她的文字感伤而有些颓废，甚至觉得“活着真没意思!” 为了让自己能够感觉到生命的意义，网友“我撕故我在”决定把自己的后半生交给网络，由全体网友来安排她的剩余生活，这样，她才能感觉到自己“依然有活着的价值”。

　　这样的宣告令网友哗然。从12月5日起，陈潇就开始依次完成网友们交给她的任务。第一项任务是网友“猎虎狼”提出的“做个胜利的手势拍张照片发过来”，很快，陈潇按网友说的拍了照片发到网上。第二天，她一口气完成了网友交给她的5项任务：早上去天安门广场看升国旗并拍两张照片;上午去北京大学和清华大学门口拍照片;中午代替网友去一家过桥米线店吃一顿;下午去上地环岛拍一张照片，还要奔往长城和好汉石合影一张。此后，她每天都在网友的安排下“充实地活着”，为网友送咖啡、买书，代网友品尝小吃、去机场接人、看望智障人士……并把所有任务照片发布到网上。

目前，陈潇已在网友的安排下，完成了数项任务，包括拍照、接人、代人品尝食物等等，她也因此红遍网络，并获“netgirl”称号，红网论坛等国内知名论坛对这一事件进行了转帖。

有人说她炒作。但我以为无论如何，陈潇的确向我们示范了创造行业的新构想。

如果不幸一些商业银行在2009步2008年投资银行的后尘，恐怕会有更多人会失业。陈潇不是为失业而创业，但她的构想，可以启发我们的灵感。我们何不也来动动脑筋，尝试精明创业? 也许会撞出一个春天来。

我的脑筋已老化，不容易挤出新思维来。但我的经验还可以告诉我，我们身边有好些事没人去好好地做。有志于找碗饭吃的人，还是可以动动脑筋，把他们做好。举个例子：家里电供出问题，找个技工来修理，也许要等上几天，天天要听他我下午就来的“狼来了”…..水喉坏了…..屋顶漏了….你是不是也经验过一些苦恼？为什么技工不能铁定的告诉我们：我一小时后到你家，帮你搞定？年轻人为什么不想个办法，办好这样的事？

代人寄信、买货、送货、这类被降格为“跑腿”的事，其实也是正当职业，没什么卑贱不卑贱的问题存在。游手好闲，做伸手将军才卑贱。

当废铁，废纸等有价时，亲自到各家各户去收购废铁废纸，也不失为一个可以维生的行业。同时也是对环保的奉献，是件非常有意义的事。

我已说了，我脑筋老化，想不出新把戏来。年轻人，你们来想吧。记得陈潇的一些特点；第一，她敢想别人也许没想过的；第二，她靠网友支持（要把事办好，合作是一个重要条件；竞争也许会害人，因为竞争始于良性，终于恶性）；第三，除了不道德的事，她都愿做，不耻轻微，不嫌卑贱；第四，你去想吧；如果你连这都不去想，你大概也不是创业的料。不如去耕田吧，沙巴正缺乏农人。

陶正

后座乘客不系安全带要坐牢的省思

2008-12-28T04:19:00.000-08:00

接近三个月没写网志，可以说是一年前开始写到现在少有的现象。不能说忙，也不是没话可说。想来是年纪大了，体力脑力都在退化，效率差了，事情想不清，想不透，不想胡乱写。多少也有点兴尽意阑。前几天与女儿通电话，也提到彼此的blog,大家都越来越少写，我还劝她：有屁才放，没屁就算。倒是儿子的blogs,几乎天天都在写，说忙碌，该他最忙，我最悠闲。所以，不写与忙不忙没太大关系。虽然近三月没写，读者倒还是有的，不过看看统计，似是故人渐去新人来。这就有点违反写blog的原意了。

这算是向故人交待近况了？

今天是星期天，早上看报，上面那标题赫然撞入眼帘，真有点惊心动魄。
新闻内容大约是这么说：陆路交通局发出警告，明年一月起，他们就要严厉取缔不系扣汽车后座安全带者，在六个月之后，违例者可直接被控上法庭，罪成罚款二千令吉，或坐牢不超过一年或两者兼施。

广东人说“问你怕未？“

近年来法庭本来就待审案件堆积如山，这一两年来，几经努力，才有舒缓的迹象。现在若真来这一招，法庭旧病非复发不可；而这些算是芝麻绿豆的小案，法庭会优先处理吗？政府各部门之间的协调，看来还远远未到位。各喊各的，各办各的，最后应了一句广东话：得个讲字。喊狼来了狼来了而狼不来，后果又会怎样呢？

当局这样做法，还带来怎样的信息呢？

第一，我们的国民素质非常的差。我们不知道安全带的重要性，或者知道了，但不自爱，不自动自发系扣安全带，以保护自己，需要政府以酷刑强迫我们保护自己。

第二，当局对国民的教育非常失败，从学校到社会教育都失败。否则，我们对安全带就不会不甚了了或爱理不理。

但我以为更严重的是，市民可能对当局的做法，另有想法。这种想法，表达了对政府没信心。那更可悲。

根据美国James Madison University 的研究报告：

每年有20% 的驾驶人牵涉交通意外，美国一年死于交通意外的人数有三万多人，如果系上安全带，有约一半的人不致死亡；90%驾驶人相信安全带的好处，但只有14%的人使用安全带。正确地使用安全带可以减少60到70%的交通意外死亡。被提醒时，十个人之中有九个会系扣安全带；100个死于交通意外的儿童，80个可以获救，如果他们系上安全带或坐在儿童安全椅上。

我们自911事件后，尤其是金融海啸后，对美国人已另有看法。但就使用汽车安全带这件事来说，我们的国民素质比得上美国人吗？

澳洲行（3）

2008-10-01T05:47:00.000-07:00

赌鬼斩手指发誓不再赌在戏里真实世界里都有，即使做得诚心诚意，但一有机会，赌鬼又会不由自主地涉赌了。爱书的人和赌鬼是难兄难弟，见到心爱的书，叫他不买和要赌鬼不赌一样难。

这回在吉隆坡“学林“，买了一套两册“哲学大辞典”，一本金岳霖的“论道”，在“白屋”买了一本南怀瑾老师的新著“禅与生命的认知”，在墨尔本Chadstone Mall 的Boarders ，在墨尔本国际机场又买了几本，包括 Roger Penrose 的“The Road to Reality ”和一本叫 “Big Questions in Science”的书。假使我能以现在的速度读书读到七十五岁，我估计已读不完已拥有的书了。不是我坐拥书城，是我读书速度慢。我不止一次告诉自己，提醒自己：不要再买书了，你的书今生已读不完了，不要浪费钱了。可是我见不得心爱的书，如赌鬼不能碰上赌博的机会。我这一趟出门，共买了九本书，现款不足就刷卡，书超重就托侄儿代劳带回沙巴。那两本辞典重五公斤，我总不能把它从吉隆坡带到墨尔本再带到亚庇。

赌鬼斩了手指还要赌有他的借口，我买书何尝没有？我退休后自修哲学，哲学辞典是必需的工具书，英文的，我有一套很完善的 Cambridge Dictionary of Philosophy；中文的，有一本 Harper Collins 哲学辞典，有点营养不良的样子，另一本“大辞海” 哲学卷，有点唯物辩证论至上的韵味，说不上是利器，如此武装自己，如何能工善其事呢？我是不是该花三百多元买这套上海辞书出版社新出的哲学辞典？

至于“论道”，我找这本绝版书已找了好几年了，每次到中国大陆书店，必专程找它。这次见到，哪里还肯放过？我喜欢金岳霖，不单是因为他是个当代中国擅长于逻辑的哲学家，我特别喜欢他的文人风格，如他和梁思成一家的情谊，他写“知识论”的态度，都令我敬仰。第二次世界大战期间，他任教西南大学，在战乱困苦中写完了“知识论”，手稿却因搬迁而遗失。他的不屈不挠刻苦耐劳重新再写的精神，是我书架上摆有一本一寸半厚的“知识论”的缘由。“论道”是他的哲学创作，表达他的形而上学观点。要认识金岳霖，一定要读他的“论道”。我能不买这书吗？

借口是不难找的，而且，只要你振振有词，就变成说服力强的理由了。赌鬼都可以说出很多漂亮的理由，何况书虫？

“Big questions in Science” 收了40篇文章，探讨20个大问题，每个问题有一篇评注和一篇由专家撰写的探讨文章。这20个大问题是：上帝存在吗？宇宙如何开始？时间是什么？意识是什么？思想是什么? 梦是什么？智能是什么？语言如何演进？我们是先天还是环境所塑造的？男女有何区别？什么令人恋爱与失恋？什么造成侵略性？应该干涉自然吗？我们能否消灭疾病？我们会不再疼痛吗？我们能不再饥饿吗？我们仍在进化吗？其他星球上有生命吗？世界将会如何毁灭？生命是什么？

好大的问题！几十年来，或多或少，也曾想过这些问题，但除了“意识”之外，都不了了之，不去深入追问。“意识”倒是仍在追问，就是问不出一个所以然来。读了这本书，倒是增进了不少见识，收获不小。

在“什么是时间”里，有一则解释熵的片段，令人耳目一新。节译出来分享：“香水为什么只从瓶中流出而不自己从外倒流入瓶？十九世纪奥地利物理学家Ludwig Boltzmann 这样推论：先计算有多少个方法可以把一瓶香水的分子安排得很平均地分布在一间房子里；然后计算有多少种方法可以把他们安排在一个瓶子里。根据Boltzmann 的结论，前者比后者大非常多倍，是1 后面加上很多个零，比全英国图书馆中的书本还要多。香水分子相互撞击，一般上会随意地从一种安排转到另一种安排，由于这两种安排方法在数量上的惊人差异，瓶盖打开，香水终会分散到瓶外去。” 四十年前，我学热力学第二定律时，如果讲师这样教我，我相信我会明白。

澳洲行（2）

2008-09-27T05:15:00.000-07:00

九月是澳洲的初春，梅花桃花盛开，满树是花，美极了。

山茶花。

一家与裕威道英伉俪喝了早茶后合影。

你能告诉我，这树洞是怎样形成的？这里有个传说，说一个小女孩失踪了，找来找去找不到。后来从树洞里一望，就见到女孩蹲在小溪旁。神秘的树洞！

全家福。卓成殷庄，都在墨尔本念大学，对澳洲自有一番留念。在墨尔本拍个全家福，也就有它的意义了。

儿子34岁生日提早庆祝。这是他妹妹的花样，要给哥哥一个惊喜。

孙女煦芸和晨睿不爱穿毛衣，戴手套，不是不怕冻，是小不更事。

煦芸的雪人。

澳洲行（1）

2008-09-27T03:02:00.000-07:00

女儿去年去澳洲工作。虽说她曾经在澳洲生活过很多年，在墨尔本也有很多朋友，她还是盼望我们去探望她。年头订了今年八、九月的便宜机票，先到吉隆坡探儿子一家，再去澳洲。儿子一家也约定我们一家人在墨尔本团圆。我们也顺便去探望多年不见的老同学。

上图右起：1，同学桂兰的夫婿，2，黄裕威， 3，张桂兰， 4，王景玲，4，曾道英。这四位都是我们高中时代的同学，景玲和桂兰中学毕业后就到澳洲求学，毕业后落籍澳洲。和景玲上一次见面，是一九九二年我带儿子来澳州念书时。其他三位，曾于二零零三年回沙巴参加班上毕业40周年团聚；桂兰后来又回来沙巴一次。

在Victoria Market 回味2000年尝过的德国肠。

与陶卿进午餐。陶卿是陶娟的妹妹，我的本家，同辈；也是玉玲的学生。她留学英国，落籍澳洲，是个很虔诚的基督教徒。在墨尔本，她很照顾我女儿。

杨德良兄是玉玲香港中文大学的学长，在墨尔本华社贡献良多。他是这间华人护理院的副主席。

德良兄住在Boxhill. 是华人聚居的一区，区内有很多间华人餐馆，卖的是地道的中国菜。德良伉俪招待我们到一间江浙馆子用晚餐。一九六十年代我在Sydney 求学时，当地中餐馆不多，我没见过一间卖地道的中国菜的，卖的都是西化的简单菜式，以大杂烩最出名，叫做杂碎，澳洲人还当它是中国名菜。现在不同了，杂碎好像失踪了，澳洲人也知道什么是地道的中国菜。粤菜四川菜江浙菜，一应俱全，任君选择。

一九六九年大学毕业后，曾到Rosebud住了一个星期，帮同学关君清理关闭三季的餐馆和洗碗碟，准备夏天有游客时营业。这次特别来凭吊。忘了餐厅的名字；看到一间叫梨园的，名字似曾相识，但不敢肯定。当时坐过的chiar lift 尚在，但看来是废置了。

框外的思维

2008-07-14T18:16:00.000-07:00

网际网络可以说是二十世纪末年的无意的伟大发明。谁说历史是必然的？这不是个偶然的好例子吗？在网上，时常收到朋友转寄的各式各样文件，内容有无聊的、有美丽的，有高逸的、有假造的，态度有洞察人生的，有天真的，有世故的、有励志的，有幽默的，型类有知识性的、有哲学性的，有宗教性的。。。。不一而足。收到自己喜欢的，就常常转寄与朋友分享，转来转去，同样的文件，常常又转回来。有些事隔多年，又再见面；而见面时，它已改头换脸，以新面目，重现人间。看来文件也有生命似的，在不断发展着。

近日收到一篇求职的问答卷的一部分，觉得可爱，把它译出，以飨喜欢读中文多过读英文的朋友。同时，也把英文原文留下，让爱看英文的朋友也有机会分享。

[You are driving along your car on a wild, stormy night, it's
raining heavily, when suddenly you pass by a bus stop, and you see
three people waiting for a bus:

1. An old lady who looks as if she is about to die.

2. An old friend who once saved your life.

3. The perfect partner you have been dreaming about.

Which one would you choose to offer a ride to, knowing very well that
there could only be one passenger in your car?

Think before you continue reading............

This is a moral/ethical dilemma that was once actually used as part of
a job application.

* You could pick up the old lady, because she is going to die, and thus
you should save her first;

* or you could take the old friend because he once saved your life, and
this would be the perfect hence to pay him back.

* However, you may never be able to find your perfect mate again.

在一个狂风暴雨的夜晚，你在郊外驾车经过公车站时，看见三个人在等公车：

1． 一个看似病得非常严重的老妇，

2． 一个救过你一命的老友，

3． 一个你梦寐以求的理想伴侣。

若你只能载一个人。你会载谁？

想清楚了才继续读下去。。。。。。

这个道德上的两难曾被用在求职的问答题中。

*你也许会选择载老妇，把她的生命从频死中救活过来；

*或许会选择载你的老友，以报答他的救命之恩；

*但你可能因此再也找不到你的理想伴侣。

Pls Be Sincere>>>>>>>>>

The candidate who was hired (out of 200 applicants) had no trouble
coming up with his answer.。

His answer:

"I would give the car keys to my Old friend and let him take the lady
to the hospital. I would stay behind and wait for the bus with the
partner of my dreams."

Sometimes, we gain more if we are able to give up our stubborn thought
limitations... and begin to "Think Outside of the Box"!

那位从两百多人中被选中的求职者毫无困难地作出这样的回答。

“我会把车钥匙交给我的老友，让他把女士载到医院去。我自己则留下来陪伴我的梦中伴侣等公车”

有时候，如果我们能放弃顽固的思想限界，我们会有收获。。。会开始在框框之外思维。]

遭遇扒手

2008-07-09T07:01:00.000-07:00

Pisa, Italy.

Paris, France

活到六十多岁，走过澳洲、美洲、亚洲、欧洲，去过中国、印度、日本、印尼、美国、英国、意大利等国家，遭遇过两次扒手，不是在中国、不是在印度、也不是在印尼，而是在欧洲。一次在巴黎，一次在比萨。

第一次发生于1991年,我到法国公干，在巴黎地铁被扒。1991年的巴黎，对当时的我来说，是个繁华、先进、安全的都市。我怎样也不会把巴黎和扒手连在一起思考。临行也没有人警告过我欧洲会有扒手。我毫无心理准备；事发时，没警惕，不知觉，只是奇怪为什么有人上了车开车前又离开。也许这只是我的迟钝。那是个周末，傍晚约六时，我们一行四人，乘地铁回旅店。火车乘客很多，车厢都坐满了人，我只好站在接近出口的地方,因为我们的目的地就在下一站。站着的人也挤得很满，人挤人，有点像罐装沙丁鱼。乘地铁的情况，与香港差不多；我的心态也像在香港乘地铁。火车开动前，我看到几位年轻人，男的，十几二十岁年纪的样子，嘻嘻哈哈跳离火车，我心想，这些欧洲孩子，这么好玩，这么无聊。四周的人，似乎也不在意。只有一个站在我身旁的黑人女子，也是十几二十岁年纪，曾轻声向我说了句我听不懂的话，脸上没什表情。我不懂法语，又见她无意和我交谈，也就作罢。

火车很快到了站。下车时，我不知道为什么会伸手去摸我的后袋，竟然发现荷包不见了。马上想到刚才跳车的年轻人可能是扒手，把我的荷包扒去了。后来听说巴黎地铁扒手活跃，罗马的更甚，在欧洲，有许多吉普赛流浪者，流离浪荡，没有工作，从事偏僻行业，包括偷与扒。难怪有人火车临开前跳离车厢，本地人也见怪不怪。我的护照，带在衣袋，大部分现款也是。装在后袋的，是小数目的法郎和马币，两张信用卡和那要命的身份证。在没心理准备的情况下被扒，自然慌张。但因为护照安然，心很快就定下来。如果护照给偷了，麻烦就多了，因为第二天我们要到伦敦去，不能等到星期一才到大使馆求助。和同行商量后，决定先回旅店，寻求帮忙通知信用卡公司，以免信用卡被盗用，然后去吃晚饭，再到警察局备案，作为日后申请补发身份证的凭据。大约是晚上九点钟到达警察局，因为语言不通，警察局要打电话找个懂英语的警员来录我的口供。因为是周末，下了班的警员大概去寻乐去了，等了好久他才姗姗而来。录完口供已快午夜了，计程司机，多把车停在路边，人却去寻乐去了，不做生意了。我们只好赶乘最后一班地铁回旅店去。如果你埋怨我国的警察局办事能力差，我建议你到法国去经验一下报警的过程。我担保你事后对我国的警员，会多一份敬意。回到沙巴后，我持巴黎警察局的证书去申请补发身份证，当局却要我到本地警察局去重新备案。

第二次被扒，是在2008年的夏天，在意大利的Pisa斜塔附近。这次是在明目张胆的情况下给三个孩子，“霸王强上弓”。但我不知道她们有否得手？那是个夏天的傍晚，也是六时许，天还很亮，我们去看斜塔，车停在离斜塔有一段距离的地方，游客必须走过一段两边有小贩摆卖的人行道。领队早警告我们，这也是一个扒手出没的地方；大家心有警惕。在斜塔附近，拍了不少相片，买了不少纪念品。一路来，还算顺利。归途中，三个团友，已快走完小贩摆卖的地段，一人落后，继续购物；一人先行，我在中间，落单了。三个年轻人，两个大的约十几二十岁，一左一右，向我包抄过来。左手边那个手上抱着一张似海绵小床褥的东西，向我兜销；右手边那个，年纪好像较大；另一个在左边较后面，看不清是男是女，该不到十岁。左手边兜销那个，问我 do you speak English, 问了两次，并向我逼近。我明知她们要做什么，她们也自知在做什么。我没搭腔，设法避开他们；由于我的迟钝，急忙中一下子想不出什么好办法来来应付她们。左手边那个，向我推进，用兜销物拦在我身前，向我欺身撞来；右手边那个，也步步逼近，有点拦路打劫的架势，较小那个在我后方离我较远。我不知谁下的手，把我衣袋里的东西掏出来；抱兜销物的那个的可能性较大。下手后她们马上转身要离开，但发现东西掉在地上，又停下来。从我衣袋里掏出来掉在地上的东西有十元二十元面额的欧币和我的药丸。也许是手法不够纯熟，才让钱和药掉在地上。她们见状，趋前要来拾钱，我提高声音问他们 DO YOU WANT ME TO CALL THE POLICE? 她们迟疑一下，就停下脚步，然后转身走开。大的那个，临走还用手指着地上我的药丸，说些我听不懂的话，猜是提醒我药丸掉在这里吧？因为只有两粒小药丸，不易看见，若她没提醒我，我也许看不见。我出声时，附近的好些黑人小贩和游客，都该听到，但没有人关注，没有人帮腔，不用说帮手了。我猜想，这种事，时时在发生，谁是扒手，当地人也了如指掌，大家找饭吃，各找各的，互不干涉，互不破坏。我甚至相信，扒手是有组织的，有后台的。附近有许多黑人，因此团友有三位问我，是不是黑人扒我的东西。其实两次在欧洲被扒，都是白人所为。有人建议说是吉普赛人干的，我不会分辨吉普赛人与其他白人，无法做出适当反应。为什么我们都在怀疑黑人和吉普赛人呢？为什么我们这样容易受偏见影响呢？这次遭遇，算是扒还是抢？临走还提醒我药丸掉在那里时，她是带着怎样的心思？我不知衣袋里究竟带着多少钱，只知不多，足以应付日用而已，也许我并无损失。在巴黎地铁的那位在骨节眼时刻同我说话的黑女，是在使我分心还是在向我示警呢？应该是示警吧？这些疑问，会有答案吗？

把这经历记下，当着是人生的点缀，也给读者多一份人生的参考资料。

陶正记

2008年的世界粮荒

2008-07-01T13:00:00.000-07:00

几位朋友,大部分年龄超过一甲子,大多数已下了岗,每个周末,聚在一起两个多小时,名为喝早茶,吃早点,其实吃得很少,喝得很多,谈得不少.有时言不及义,有时大发伟论,天南地北,天马行空.如果能笔记下来,加以整理,也不难成为报上小方格的素材.朋友多是过气的专业人士,曾领导一方;行业涉及农渔建筑工程财经政府.谈话内容在质量上都有可观.

有一次,我们应景地谈了粮荒问题.

大家都觉得这次粮荒,来得有点突然.这突然,大家也了解,是个假象,是媒体造成的假象.不是媒体有意要造此假象,而是媒体这几年来集中报道其他吸引读者的课题,而忽略了粮食专家的警告,没有作相应的报道.另外,虽然世上还有不少人仍在饥饿线上挣扎,本地媒体报导不多,我们这里又很久没有受到饥荒的威胁,自然就不大关注粮食的问题了.

大家都把话题集中在粮荒的成因. 总括起来,可以把原因分成这几类:

（1）粮食产量减少;（2）粮食需求量增加;（3）粮食用途的多元化与其他用途的竞争;（4）粮食的生产与分配出了问题;（5）粮食价格被操纵。

参考了联合国粮农组织和其他机构的报告后，我也来凑凑热闹。

（1）粮食产量减少

粮食产量减少的理由,包括了气候的影响, 耕地减少, 粮食价格不如其它作物等.

近百年来,人类在工业化的过程中,燃烧了大量的石化气油,排放了大量的造成温室效应的废气,使大气急速暖化,导致了气候的极端化,形成长旱久涝而令农作物失收. 这种减产，是季节性的，但它有实际的影响。粮农组织把它和农民改种生化油原料为粮食减产的两大原因。农业用水匮乏会威胁到农作物的生产，这是今后人类要面对的严重难题。

耕地因沙漠化,工业化和城市化而发展作其他用途而在减少.耕地减少,未必一定就会造成粮食减产，可以科学方法改良品种,增加产量来平衡,来抵消,甚至来克服.这种相互消长的方程式,有时造成粮食增产,有时减产. 增产有待于科技的突破,而这类突破,不是年年有，而耕地减少，似乎年年发生，年年在累积，因此，粮食因耕地减少而减产是可能发生的，以后可能会越来越严重，但不是目前粮荒的原因。

粮食价格有时也比别的农作物，如工业原料的价格低。农民会因此改种其它农作物,而减少生产粮食.近年来，由于石油价格狂飙，一些粮食原料，如棕油，大豆等，被用作提炼生化油的原料，也有些耕地，改为种植生化油原料的农作物。这一趋向，也是令人担忧的。

战乱，艾滋病泛滥也是一些地区粮食减产的原因。在中非一些国家里，患艾滋病的人多到影响国家生产。

总的来说，自一九六一年到现在，粮食一直在增产中，平均每年增产2.3%，比人口增长率的1.7%为高。闹粮荒，是区域性的和季节性的现象。但自1991 年以后，粮食的增产，步划在放慢。这也是一项人类的隐忧与挑战。

（2）粮食需求量增加

粮食需求量增加,有三大理由.第一是世界人口上升,第二是一些人口众多的穷国逐渐摆脱穷困,人民能吃饱本身就大大地增加了粮食消耗量,第三是一些人饮食过量,浪费粮食.

人口增长快的国家,多是贫穷落后的国家,国民的知识水平低,不知或不愿节育,酿成人口爆炸。现在世界人口的增长率是每年1.3%，但一些落后国家的人口增长率却超过4 % 。人民因贫穷而不能温饱,真是人间悲剧.中国政府在邓小平领导时,强硬的实施一胎政策,使世界人口增长缓慢下来人,从今日粮荒的角度来看,邓公应记一大功.反对者应三思，若别有居心而大唱反调者，则应被谴责。我国人口的增长率是2.2%，几乎是世界人口增长率的一倍。我们的稻米产量，不能自给自足，粮荒对我们的威胁，不可以忽视。

人口众多的国家,如中国,近三十年来,人民收入逐渐提高,人人能温饱,达到这个基本的生活水平,是他们的基本权利，但这样已要消耗可观的粮食.幸亏中国人口的增加，已降低到每年0.6%。

一些富国或穷国的富有人民,暴饮暴食之外,还大量的浪费粮食，这类消耗粮食的方式，是应该归为不负责任，无知，自私，无爱的行为.

尽管人口在增加，但近年来，世界人均粮食产量一直在增加。区域性的人均粮食减产集中在南亚与中非两个地区。

根据粮农组织的报告，世界人均粮食消费量自1961年迄今，一直在增加，从每人每日 2280卡路里增到2800卡路里。唯中非则保持在2000卡路里左右。

（3）粮食用途的多元化与其他用途的竞争

由于制造品的价格高于农产品,许多国家,为了提高人民生活的水平,制订工业化的政策,鼓励人民从事工业发展.工业原料的价格,可能比粮食的价格高,于是有些粮食,被用为生产非粮食的原料,如黄豆棕油就成为生化油的原料了.工业化导致能源价格提高,更多的粮食被用为生化油的原料.在市场经济制度下,这是难以避免的事. 此外,还有些耕地,被用来生产不能当粮食的工业原料.这种对耕地的使用的竞争,也造成粮食的减产.

（4）粮食的生产与分配出了问题

本地生产,本地使用的原则,不适用于农产品.最适合种植某农作物的地方,往往不是消费的唯一地方.因此有个运输,买卖的问题.运输费与能源价格息息相关.油价高,运输费就跟着贵.农产品的卖价也跟着提高.如果是独家生意,卖者就会漫天喊价;如果不是独家经营,就会有恶性竞争.有时,生产者宁愿把作物烧掉,以提高价格,也不愿平卖或者把积货存仓.

（5）粮食价格被操纵

市场上操纵价格的手法多的是.物资短缺时,一些唯利是图的商家,就有机可乘,大展手脚.粮食价格高涨,其中一个理由就是这些商家的杰作. 有时国家也插手，问题就更复杂了。

目前的粮荒,到底是真的缺粮还是只是粮食价格高涨呢? 朋友意见不一.但多数认为真的缺粮. 缺粮是真的，但这是季节性和区域性的。缺粮本身当然就会造成粮食价格高涨了，一些穷人，已负不起卖粮食的担子了。区域性的缺粮则一直存在，幅度小时也没什么人关心。

但可怕的是，一旦有了粮荒的先兆或警告，马上就有国家要控制粮食出口了。WTO 不是成了笑话了吗？这一控制，粮荒情况就更严重了。更可怕的是，马上有人警告这会引起战争了。这种连锁反应，是很恐怖的。恐慌也许比粮荒更可怕？

人类的智慧，因粮荒而受到严峻的考验。

2008年5月陶正记

Our Europe Tour in Pictures(4)- The Louvre, Paris

2008-06-27T04:09:00.001-07:00

Madonna and child with the infant St John by Raphael (1488-1576), painted in 1507.

Woman with the pearl, painted in 1868, with the same pose as Mona Lisa.

The portrait of Infanta Margarita byDiegi Velasquez(1599-1660)

Self Portrait with a Ricinus Flower, by Albrecht Durer(1471-1528).

Portrait of Eransmus of Roterdam, by Hans Holbein the Younger(1497-1543)

Henriette of France as Flora.

Grande Odalisque

Diana resting after her bath, by Francois Boucher(1703-1770)

Liberty leading the people, by Eugene Delacroix(1798-1863). This was painted
to celebrate the day of July 28, 1830.(French revolution)

Status of Venus

Goddess of Victory

Hiew

Our Europe Tour in Pictures(3)- Paris

2008-06-24T03:42:00.000-07:00

Paris, here I come.
I visited Paris twice, the previous time was in 1991 if my memory still serves me. I like Paris. Of the cities I visited in Europe, I like Paris best. The architectures, the parks and greens, the Seine River, the Louvre....

Tour Saint Jacques, a Gothic architecture, was erected between 1508 and 1522. Pascal has carried out many scientific experiments here.

The Panorama facing southeast from the Eiffel Tower with the Military School at the back.

The Palais Bourbon, the seat of the National Assembly.

The Church of Saint Eustache.

Place De La Bastille.
The July Column was built between 1831 and 1840 to commemorate the Parisians killed in the days of July 1830. The Bastille was demolished in July 1878. The Opera Bastille characterized by its curved glass facade, houses the main auditorium with rotating stage. This opera was erected on the site of the Bastille.

The Arch of Triumph is a landmark in Paris. Being not a French, I attach no importance to it. To me, it is a huge arch on a roundabout with 12 approaches.

Our Europe Tour in Pictures(2)

2008-06-22T00:23:00.000-07:00

After posting the few photos we took in Roma, I managed to upload just over 100 photos out of the 600 over photos we took in the 2 week tour to Picasa2. These photos can be viewed from the following link: http://picasaweb.google.com/tchiew2/Europe2008. Alternatively, they can also be viewed as slide show on my blog slideshow if you don't mind missing the captions.

There are places or spots or views of spots that we have not taken photos of for some reasons or other that are of interest to us or perhaps to you, I would like to show them to you here.

Simply because of its size, we could only manage to take photos of segments of the St Peter's Square. Here are two aerial views that will give you an idea of how big and breath taking it is. It is an ellipse whose greater diameter is 240 meters.

The temple of Saturn was one of the oldest temples in Roma erected in 497 BC but was completely rebuilt in 42 BC by the aedile L. Munazius Plancus.

We have no chance to go inside the Colosseum. But the thought of kings and so called noble and rich men watching their slaves fight each other to death like animals as a form of entertainment/game sends cold shudders through my spine. This happened 2000 over years ago. How much has humanity progressed since then? How much of that cruel mentality is still with us or people among us? I am pretty sure we have not yet completely transcended that mentality. It still exists in us in more subtle forms-we still have this master-servants mentality. Haven't you noticed that some of us wanted to treat our civil servants as maids? Haven't you noticed that some of our civil servants are assuming the masters' role in dealing with the public? Haven't you noticed that some house wives do not treat their maids as their equal fellow human beings? Let the Colosseum remind us of our animal constituent that we need to watch out for.

Piazza San Marco or St Mark's Square, Venice, was originally laid out in the 9 century AD. Framing the Square are unrivaled architectures such as Basilica of San Marco, the Palace of the Doges(Duke) and the Loggetta.

Head of Michelangelo's David.

In Firenze, there are many museums with collections of the world's finest arts. In sculpture, no one who does not know of Michelangelo and his work David. Have a look for yourself and make your own judgment. In painting, Alessandro Allori's Venus and Cupid is no less famous and fascinating. Arts make Firenze (Florence) a city I think I must visit while in Italy.

The dikes, the canals, the windmills and the tulips are the reasons for visiting Holland. We missed the Tulips in our visit. What a pity. Not our fault. We booked the first of May tour, but ended up joining the 29th of May tour because there were not enough participants earlier on. By June, the tulips were nearly all over. To make up, I uploaded this photo to show you how huge and beautiful the tulip farms in Holland are.

Hiew

遗爱人间

2008-06-21T05:35:00.000-07:00

玉波叔2008年4月4日在吉隆坡去世的噩耗，于当天下午由他的谊女苏珊娜（黄玉霞）传来。听到长辈的噩耗，心里自然泛起特定情绪；但却没有惊奇。到底玉波叔已是九十二岁的老人了，而且好几年前中风后，行动不很方便，身体已大不如前，近几年来，更是时好时坏，不很稳定，大家心里都有数。

玉波叔设有刘玉波基金，数年来大力资助教育慈善事业。老人的逝世，自是社会的损失。4月14日在斗湖出殡，执拂人众，自是预料中事。忝为刘玉波基金信托人，我自然也到斗湖去出席出殡仪式，永远告别玉波叔。

出殡当晚玉波叔的侄儿拿督斯里刘楚群代表家人宣布捐出马币一千一百万元给各教育宗教与慈善团体。玉波叔可以说是富甲一方，腰缠万贯，身后捐助教育慈善机构，是平常事。但一捐就一千一百万，在马来西亚，就是大手笔了。我相信这是一项刷新纪录，一项不易打破的纪录。

这笔善款，于2008年5月20日在斗湖刘玉波基金大厅由基金的信托人移交给105个受益机构。当天出席接收捐款的机构代表计99个。其中保佛中学获一百五十万元，斗湖公民学校一百二十万元，亚庇崇正中学五十万元，吉隆坡的马来西亚抗癌研究学会三十万元，斗湖新华学校二十万元，亚庇德教会二十万元，亚庇潮州公会五万元。虽然总数很大，但申请者众，无法分发每个申请者心目中的数目，则是预料中事，但移交的个别款项，都不少于一万元。

5月20日出席善款移交仪式的信托人共有四位，由他们移交99份善款与出席的受益团体代表们。

陶正记

Our Europe tour in pictures (1)-Roma

2008-06-14T02:08:00.000-07:00

The tour took place from 29th May to 11th June 2008. We traversed Italy, Austria, Liechtenstein, Switzerland, Germany, Holland, Belgium, France and England, in that order. Took many photos, but no guarantee we remember what they are.

And that applied to the very first photo I took, in Roma.

Monument to Victor Emmanuel ll. Started in 1885 and completed in 1911, to celebrate the splendor of the nation after the Unification of Italy.

The Basilica of San Pietro, St Peter's Cathedral, in Vatican. The biggest cathedral in the world.

Two St Peter's statues guarding the cathedral named in his honor.

The famous Michelangelo sculpture in St Peter's cathedral. 圣母和耶稣的雕像。

St Peter's Square. 梵蒂冈的圣彼德广场

The Arch of Constantine, next to the Colosseum.

The remain of the doubled wall Colosseum. 竞技场

The remain of the inner wall of the 2000 year old Colosseum. 2000历史的竞技场

If you are a regular movie watcher, you should be familiar with this site in Roma- the Trevi Fountain. When you visit this place, I bet your tour guide will warn you to be careful of pick pockets. If you love ice-cream, don't forget to spend $3 Euro to enjoy a cup of it.

The Barcaccia Fountain, near the Spanish Square, within walking distance from the Trevi Fountain. There is a street nearby along which shops selling branded goods are frequented by celebrities, particularly film stars.

Lipid Hypothesis

2008-05-25T07:50:00.000-07:00

The Lipid Hypothesis, manifested as "Eat a low-fat, low-cholesterol diet", has been the mantra for healthful eating for decades We are dutifully avoiding dietary fat and cholesterol which we believe are responsible for chronic disease, such as heart disease, type 2 diabetes etc. This hypothesis has been revered like a dogma for more than 30 years and your cardiologist will be repeating it to you whenever your cholesterol level rises or whenever you seek advice on dietary matter.

In the 1960s, fats and oils supplied Americans with about 45 percent of their calories; about 13 percent of the Americans were obese and less than 1 percent had type 2 diabetes, a serious weight-related condition. Today, Americans take in less fat, getting about 33 percent of calories from fats and oils; yet 34 percent of them are obese and 8 percent have diabetes, most with type 2 diabetes

No wonder many scientists are retreating from this tenet of lipid hypothesis quietly.

A group of scientists at the Harvard School of Public Health, led by Dr. Frank Hu, has in late 2000, published a review on “Types of Dietary Fat and Risk of Coronary Heart Disease: A Critical Review”. The scientists, one by one, have removed practically all the supports of the hypothesis that dietary fat and cholesterol cause heart disease and obesity. The authors said, in the review, that “it is now increasingly recognized that the low-fat campaign has been based on little scientific evidence and may have caused unintended health consequence”.

The Review noted only two studies have ever found “a significant positive association between saturated fat intake and risk of CHD(coronary heart disease)” and “a weak and nonsignificant positive association between dietary cholesterol and CHD” and “there is little direct evidence linking high egg consumption and increased risk of CHD”. The Review also found that “long-term clinical trials have not provided convincing evidencethat reducing dietary fat can lead to substantial weight loss. On the contrary, there is some evidence that a diet containinga high amount of refined carbohydrates may increase hunger andpromote overeating, which can lead to weight gain and obesity”.

Rather than simply dietary fat, the Review found that trans fat is the major culprit. “A higher intake of trans fat can contribute to increased riskof CHD through multiple mechanisms. First, trans fatty acidsraise LDL cholesterol levels and lower HDL cholesterolrelative to cis unsaturated fatty acids. As such,the increase in the ratio of total to HDL cholesterol for transfat is approximately double that for saturated fat. Second,trans fat increases lipoprotein (a) levels, which arepositively associated with risk of CHD. Third, trans fatraises plasma triglyceride levels, and increased triglyceridesare independently associated with increased risk of CHD .Fourth, trans fatty acids can adversely affect essential fattyacid metabolism and prostaglandin balance by inhibiting theenzyme delta-6-desaturase and, as a result, may promote thrombogenesis. Finally, recent data have suggested that highintake of trans fat may promote insulin resistance in humans”.

In conclusion, what really matters is the type of fat in the diet, not the total amount of fat. Trans and saturated fats increase the risk for certain diseases. Monounsaturated and polyunsaturated fats,do just the opposite. They are good for the heart and most other parts of the body. And as far as dietary cholesterol is concerned, for most people, the mix of fats in the diet influences cholesterol in the bloodstream far more than dietary cholesterol.

Laymen are always at the mercy of the experts. But we all are laymen, though some of us are experts in certain fields, but never in all fields. Laymen (that means all of us) just have to hear from the experts with a critical mind and take the risk for listening or otherwise to the experts. Some experts are telling us now what the authorities have been advising us are wrong, what many experts are advising us are wrong: dietary fat and dietary cholesterol are not the culprits, trans fat and may be saturated fat are the culprits for CHD, over-eating refined carbohydrates is the culprit for obesity and type 2 diabetes.

Who do you want to listen to?

Compiled by Hiew may 2008

人造牛油:马加灵是 “千面女郎”

2008-05-18T07:15:00.000-07:00

已不能肯定第一次吃牛油面包是什么时候了;记得念初中三年级时,我们几位同学受邀到一位邱姓同学家作客,吃了面包涂果酱等,大家吃得很开心.我记得当时的感受是:我第一次吃到这么好吃的东西.果酱之外,还有没有牛油,咖耶(Kaya)?我就记不清楚了.如果有,那就是我第一次食用牛油了.1966到1969年在澳洲念大学,就常常吃牛油面包,吃得多就腻了.那时超级市场里好像还没有马加灵(Margarine)出售,至少我不记得那时用过马加灵.

Margarine的名字,来自Margaric Acid; 这名字源于Margaron,是希腊文珍珠的意思,因为Margaric Acid的本来颜色呈珍珠色.早在十九世纪初,科学家已在动物脂肪中发现了Margaric Acid.到了十九世纪中叶,法王拿破仑三世,悬赏征求制作廉价的牛油代替品,供军队与平民之用.马加灵于是诞生.以后约一百年内,马加灵一直处在廉价的牛油代替品的地位,在许多国家里,受到种种的法律上的限制. 到了1970年代,马加灵才开始扬眉吐气.

到了1950年代,在医学上出现了 “脂质假说”(Lipid hypothesis), 给马加灵商人提供了大好机会.这假说指食物用油含胆固醇(cholesterol)和脂肪 ( fats),会导致心血管病,而天然牛油含有大量的胆固醇和饱和脂肪(saturated fats).马加灵是人造食物,成分可以轻易修改.把 “坏”成分去掉,把 “好”成分加入.制造商就把胆固醇与饱和脂肪(saturated fats) 拿走,使用多元不饱和脂肪(polyunsaturated fats),马加灵就可以优势新姿态和牛油竞争了. 然后又加入维他命,竞争力就更强了.每次发现马加灵缺乏什么,就把什么加上去,方便得很.

马加灵的原料是植物油,含有saturated fats 和 polyunsaturated fats. 含polyunsaturated fats越多,形态越软,越呈液态.为了保持多量polyunsaturated fats 和固体形态,科学家发明了氢化法( hydrogenation),把马加灵固化硬化.加了牛油的颜色与经过氢化了的马加灵,看起来用起来就更像牛油了,更可以以假乱真了.于是马加灵以胜利者的姿态走进厨房,大有取代牛油的姿势.可是,经过了一段岁月后,科学家发现,氢化过程却制造了反式脂肪酸（trans fats）,而trans fats对心脏比被取代的动物脂肪更坏，使低密度胆固醇成分提高，高密度胆固醇成分降低.怎办呢? 还不简单? 采用别的方法把它固化不就行了吗? 于是,马加灵,又像千面女郎,改头换脸,继续向前.现在流行什么? Omega 3? Omega 6? 好，马上加上去，灵活得很。马加灵的高招,就是它可以随时改变,甚至是一百八十度的转变,也轻而易举.马加灵万岁!

我曾经弃牛油而用马加灵.这不是单受广告影响;我很抗拒广告,但有时失败,因为广告设计者拥有高深的心理学知识,且善于应用,叫人跌落陷阱而不自知.我是受当代营养学家的影响,我比较爱听专家的话.但我也还知道,专家也是人,人人都会错.人类今天的知识还有限,人类时时都在摸着石头过河.历代营养专家的得失，可以给我们借镜。

十九世纪初叶,英国医生兼化学家朴劳(Dr. William Prout)发现人的食物中有三大成分:蛋白质,脂肪和碳水化合物. 德国有机化学之父赖弼(Justus von Liebig),就是那位发现土壤中的主要养分是N,P,K的先驱,在这三大成分上加上几样矿物质,便宣布动物营养的秘密已解开了. 赖弼制造了第一份婴儿食品 ,俨然现代营养学之父.当时的人依据他的指导饮食的不计其数. 可是,问题很快就出现: 海员依照他的配方饮食却生病了,这是不是表示还有些必需的营养没包括在里面呢?到了1912年,波兰人方克(Casimir Funk)发现了维他命,证明了这一点;维他命也曾显赫一时.接下来的蛋白质与碳水化合物孰重之争,polyunsaturated 和saturated fats 的多余之战,trans fats 的乌龙, 现在的omega3 和omega 6 到底是两者共存的比例问题,还是前者的绝对数量问题,专家还没有定案.

最大的未知数是:还有什么必需营养是专家不知道的? 人造食物很方便,缺什么,加什么.问题出在:专家还不全知缺什么.除了欠缺问题,还有个多余或过量问题,专家也还在摸索,或有待去摸索.是不是还有个营养存在比例的问题？科学家到现在也不知道。马加灵要取代牛油，还有待于这些问题的解决。

天然食物呢? 如果我们相信进化论,我们大概可以相信传统的天然食物中,含有我们所需的营养,即使我们不知它们是什么,即使专家不知它们是什么.马加灵与牛油,我现在是少吃且宁捨马加灵而取牛油.

天然食物的成分我们改不了,只能全收,而且无单可照.人造食物可以任商家修改,方便得很. 可以说,人造食物很有智能.但这智能,却无法超越人类的智能. 马加灵,可以说是人造食物的模特儿,是个可爱的千面女郎,但她变来变去,都出不了如来佛的五指山:人类的智能.

2008年5月陶正辑

斗湖办华文中学的一段史实之二

2008-05-08T08:40:00.000-07:00

一九六零年全体师生在斗湖政府中学本身校舍合照. 校长是陈涤尘先生,副校长倪谷耕先生. 后排站立右边第23人大概就是我.

部分学生后来成为政中创校时的初三班学生.

大部分学生后来进入政中念初三.

很多位学生于一九五八年进入政中念初二.

这张照片证明圣巴特中学是于1953年开办中文初中一年级. 前排右6为王大卫校长,左2为池志贞先生.

斗湖办华文中学的一段史实

2008-05-08T08:01:00.000-07:00

在沙巴办华文中学，有些现已鲜为人知的历史，如斗湖政府中学和古达政府中学本来是中文中学，就是两个好例子。如果不记载下来，恐怕这些史实以后就会流传失误了。我自己所知不多；我是以斗湖政府中学的学生身份适逢其事，因为不见他人记载流传，才不揣浅陋, 勉为其难, 依本身经历和家人,同学和朋友口述，记述其事，以求抛砖引玉,让这其中一段沙巴华文教育史上的真实历史得以保存。在我询问过的同学朋友之中，答我以“已不记得了”的大有人在。这也难怪，大家年龄都超过五十岁,有的已七十多岁了，记忆都不顶灵光,再过些时，当这些当事人作古了，这段历史，就更难写得准确了。

斗湖政府中学于一九五八年初创立.根据当年在斗湖教育局任秘书职的沈利金先生,初创立时,英文名是 State Post Primary School of Tawau. 一九五八年杪,改为Government Junior Secondary School of Tawau.中文名则一直叫做斗湖政府中学.

斗湖政府中学创办时，开办初一初二初三三级。初一两班,学生是斗湖应届的小学毕业生；初二一班,学生有两个来源，一是开办于一九五三年的圣巴特中文部，二是刚开办一年的育进公学；初三生都来自圣巴特。这是政中的一个特色。

政中最大的特色是，它是一所英国殖民地政府官办的中文中学。初创的斗湖政府中学，除英语和英文文法之外，所有的课本都用中文本。中文用香港出版的[友联文选］，其他的课本包括物理化学历史地理都用台湾中华书局出版的课本。那时的沙巴,叫做北婆罗洲,还是英国的殖民地,马来文的教授,只限于马来小学.中,英文小学,中学都还没教授马来语文.斗湖政府中学一开始就采用中文教科书,以中文为教学媒介语,一直到了一九六二年,初中一年级的数理科才开始采用英文课本.到了一九七零年,初中一年级的史地科,也改以英文课本.到了一九七五年,斗湖政府中学,除了华文国文之外,其他科目,全用英文本的教科书. 可以说,到一九七五年，斗湖政府中学，就完全失去中文中学的身份了。接着,一九七六年，初中一开始改为以马来西亚语为教学媒介,学校名字采用国文,为 Sekolah Menangah Kerajaan Tawau.

斗湖政府中学始终没办中文高中部。一九六三年，斗湖政中开办英语预备班(Remove class)，为开办英文高中部铺路。一九六四年开办高中部Form 4，以英语为教学媒介. 这一年,学校再易名为 Government Secondary School of Tawau, 表示本校已是一间拥有高中部的完整中学了.尽管如此，政中高中部还是有教导华文科，从一九六五年到一九六九年，Form 5 学生也可以报考中文高中文凭。

我初念小学时,高年班的同学年龄参差不齐,有些小学毕业就结婚了.这是因为战争使许多适龄的学生失学,和平后复学时已超龄好几年之故.那时在斗湖已有好几间中文小学,包括市区的新华学校和育进公学,郊区新安路的兴华学校和我们兄弟姐妹就读的位于亚拔士路六英里的中华学校,还有在亚拔河的公民学校等(公民学校已于几年前搬迁到近市区的甲波打).市区的学校规模最大,乡下的学校很小型.我们兄弟姐妹六人,都在离家二英里的中华学校就读. 我哥哥陶忠于一九五五年毕业，一九五六年进入斗湖圣巴特中文部。我于一九五七年小学毕业，一九五八年进入刚创立的斗湖政府中学念中文初中。三弟登富、四弟登光各比我迟三年及六年进入斗湖政府中学念中文中学. 五弟念初中时病逝,妹妹立芳和小弟登禄,都就读斗湖政湖中学.在斗湖政府中学未创立之前,斗湖的华小毕业生,如果有机会继续读书,除了极少数幸运儿可以到外地求学之外,初期只有圣三和圣巴特英校供他们选择.那时,中文小学毕业生,只能进入英文小学二或三年级就读,要浪费很多青春岁月.到了一九五三年,圣巴特开办中文初中部,吸引了不少华小毕业生.一九五七年,育进公学也开办了初中部,让更多华小毕业生有机会就读中文初中.

根据我在斗湖政中和亚庇中学的同学温一强先生,他和陈贻机先生,卓灵福先生等都是念了育进公学初中一年级然后转来政中的, 退休老师叶汉平先生则由圣巴特转来政中念初中二年级;我的两位亲戚邱陶娟女士和沈静瑛女士以及退休的斗湖新华学校校长刘志安先生则是从圣巴特转到政中来念初中三的.

以我所知,到现在为止,在沙巴历史上斗湖政府中学和古达政府中学是仅有的官办中文中学。这个事实，是我要写这篇文章的主要理由。斗湖政府中学取代了圣巴特与育进公学;根据由古达政府中学转到亚庇中学的同学黄裕威先生和吴希拯女士,古达政府中学则取代了华联,培德(St. Peter).至于古达政中成立于哪一年,其前身是否还有另外两间中文中学,他们的说法不一. 我很希望在古达政府中学念中文的学生,能正确详细地记录这一段史实,不要让它淹没. 如果有谁知道沙巴还有其他的官办中文中学,我希望他能把历史记录下来,让它流传.我知道有好些教会曾在沙巴开办过中文中学,我也很希望有人能记录其事,把历史保存下来.

斗湖政中还有一个特色：它初开办时没有自己的校舍。第一年，即一九五八年，政中借用斗湖市区在旧飞机场路的政府马来小学上课；第二年，借用圣巴特英校；第三年第一和第二学期，还是借用圣巴特的校舍。到了第三学期，本身的校舍才建成启用。那时，我们正在如火如荼的准备应付初中会考。我初中毕业那年，斗湖政中还没有办高中课程，我要升学，只有两条路供我选择，一是转读圣三或圣巴特英校，一是过埠念华文高中。那时开办中文高中部的有三间学府,即山打根的中华中学,亚庇的亚庇中学和丹南的中华中学.我选择了到亚庇，进入亚庇中学念华文高中。

我的堂妹邱丽芳女士曾在肯特师范学院接受师训,当过华小老师.她告诉我她是政中Remove class 的第一届学生,她一九六三年念Remove Class,这和政中一九七十年代的毕业刊上的学校简史上所记载的政府中学于一九六四年开办Form 4 相吻合.

斗湖政府中学初中部从以中文为教学媒介语改为用英文为媒介语是分段进行的,先是于一九六二年以英语开始在初中一年级教数理,然后于一九七零年也改用英文为媒介语开始教初中一年级的史地科. 为了比较有信心获得正确的资料,我请教了斗湖政府中学的退休数理老师蔡娜娜女士,担任过公共工程局署理总监的罗宏顺工程师,曾任州内阁部长的拿督江汉明律师,曾任职公共工程局的沈玉明工程师,任职私人界的彭淑清工程师,我的本家邱志华先生,还有我三弟登富,四弟登光,妹妹立芳,….他们都是斗湖政中的校友,在政中念书的年份分别是,蔡氏:1959-1961,登富:1960-1962,登光:1963-1968,罗氏:1964-1969,彭氏与志华:1965-1970,江氏:1966-1971,沈氏:1968-1973,立芳:1970-1975.他们提供的资料基本上没有互相冲突,与校刊上的学校简史所列资料也没有出入,即初中一从创校到一九六一年,一直以中文为媒介语;一九六二年开始,初中一的数理科,改用英文课本,到了一九七零年,史地课本也改用英文本的了.到了一九七二年,全校除了华文国文之外,其他全部课本,都用英文本.

这一段15年的历史，在当时英国殖民地的政治环境下出现，不能说不是一个异数。一个值得记载，值得流传,值得研究的历史片段。

圣巴特(St. Patrick) 中学是圣公会(Anglican Church) 开办的。该教会在斗湖先开办英文小学，然后英文初中，中文初中，再后才开办英文高中。到今天，圣巴特小学和中学，都是斗湖教会学校的精英，名校，与由天主教会(Roman Catholic) 所办的圣三(Holy Trinity) 齐名，同为斗湖培养了不少人才。在一九五十年代，这两间中学都开办了初中部，大概到了一九六十年代，才开始开办高中部。根据早年在圣巴特念初中一的蔡锦潮先生和张英达先生说,圣巴特是在一九五三年开办中文部，接纳中文小学毕业生就读。另一位给我提供许多宝贵资料的是池志贞先生.池先生是斗湖闻人拿督沈清榜的妹夫,来自砂捞越,曾在圣巴特中文部执教,是我哥哥的老师,也曾担任过兴华学校的校长.根据池先生的说法,圣巴特是在王大卫先生长校时设立中文初中部的.王大卫先生来自中国,曾在诗巫卫理中学任教,后被聘来斗湖圣巴特中学长校.在圣巴特开办中文部,有可能是他的意思,也有可能是斗湖地方教育委员会的意思.当时斗湖地方教育委员会的领导是Mr. William Thien.池先生本人就是王大卫先生从诗巫聘请来斗湖在圣巴特任教的.池先生证实了蔡张两位先生的说法无误,并提供了好几张有誌日期的照片,证明圣巴特是一九五三年开办中文部.相片中的不少当年池先生的学生,后来成为斗湖区华小的校长和老师,对华教贡献良多.斗湖政府中学的校友,也有多人从事华文教育工作.

育进公学是斗湖有名的华文小学，历史悠久，成绩斐然，与新华，中华，兴华，同为斗湖的大型华小。育进公学在一九五七年开办中文初中课程，收纳由育进，新华，中华，兴华等校的毕业生就读初一班。一九五八年，斗湖政府中学创办后，育进就功成身退，关闭中学部，由政中单独负起办中文中学的责任。除了几十位曾经在育进念过初中一的学生外，这已是一个鲜为人知的历史插曲了。

为什么英国殖民地政府要在斗湖开办中文中学呢?为什么不让圣巴特继续开办下去呢? 池志贞先生, 蔡锦潮先生和张英达先生都认为主要是政治因素.一九四九年中华人民共和国成立,共产主义思想在世上流行,斗湖不少中文小学毕业生面临升学问题,一些学生受了一些思想左倾的老师的影响,陆续去中国大陆升学,引起英政府的不安.在一九五零年代初期,一些老师和学生,因为有左倾嫌疑,被当时政府递解出境.政府对民办学校在这方面的控制可能没信心,所以决定官办中文中学,以便加强控制.圣巴特方面,教会从澳洲派来了 Mr. Power 来长校,他不谙中文,对办好中文中学大概没信心,既然政府插手,也只好停办中文部了.池先生也不排除是因为当时斗湖地方教育委员会力争所致的可能性.唯当时的领导Mr. William Thien 已过世多年,现已无法求证.很有可能这两者都是促成当时政府开办斗湖中文中学的主要原因.

陶正 2008年5月

怀念苏子升老师

2008-04-25T04:32:00.000-07:00

二十世纪六十年代的亚庇中学学生没有不知道苏子升老师的.

苏子升老师从1950 年代开始到1968年去世,一直担任华侨中学／亚庇中学的教务主任,担任高中部数理教员.我从1961年到1963年在庇中念高中, 跟苏老师学化学和高级数学, 有机会亲聆苏老师的教导, 实属有幸. 今时的我, 苏老师是个很大的因素.

在报上读到苏老师的公子可田兄他们兄弟姐妹,为纪念苏老师仙逝四十周年,捐了一笔五位数的善款,作为庇中第四期发展建筑费的新闻,非常感动,马上找到可田兄的电话,约他叙旧. 不是因为我是现任的庇中副董事长,而是因为可田兄是我中学时代来往频仍的朋友,是因为我恩师的后人不忘父志,继续为庇中作出无私的奉献.

苏老师个子矮小清瘦,走路像猫一样轻快无声,而我们这班小老鼠真的见他就有点像老鼠见到猫.上课时,他会轻无声息的来查课.同学顽皮时就有可能突然发现他就站在身后.他不怒不笑,默然望着你,然后走开,继续他的查课去.顽皮的同学心里有数,自己知道该怎么做.我们“怕”苏老师甚于校长.这“怕”,其实是敬畏.苏老师说话不急也不大声,但清楚有力,话不多,但三言两语就把事说清了,把事办妥了.据说苏老师以前是位工业家,由于时局的变化,流落亚庇,改行教书.当时的教务主任,就像现在的总理,校长就像主席. 校务的管理都由他一手包办,办得井井有条,校长可以不必操心.

苏老师授课,讲写并用,但不罗嗦不把黑板写得满满的.对我来说,是恰到好处.他教的新东西,我很快就明白.我记得我初学微积分时,听苏老师讲解微积分的基本概念,一步一步紧跟,一个新的概念,难懂的概念,就赫然摊在面前,明明了了.我就这样打下坚固的微积分基础,对以后学理工,帮助很大.跟苏老师学化学,我没留下什么印象.但苏老师对我一生发生最大影响的事,就在上最后一堂化学实验时发生.

三年师徒关系,有三件事,我记得最清楚.

第一件事发生于考三角学时.我正在埋头苦干作答时,他突然出现在我身旁,轻手拿起我的函数表,一页一页的翻查.我心里很不以为然. “你当我是什么人? 我也要作弊吗?”但考试压力实在大,我没闲也没力生气,我必须集中精力作答.于是就不理他,由得他去翻,反正我没存心作弊.翻完了,他就轻轻的放回去,轻步走开;也许继续去翻别人的函数表去了.函数表这玩艺儿,七十年代以后的中学生也许没见过.那不是一张表,那是一本有很多张表的小册子,在六十年代计算尺/计算机还未出炉时,三角几何的函数,都印在这本小册上.考过了试,我很快就把这事放下,不再生气他.倒觉得他大公无私,不偏心,不护短.许多老师都护短,对成绩好的同学偏心,赏识有加,我当时因为不懂赏识教育,对老师的偏心,不大有好感.对苏老师的做法,就更钦佩.后来才理解到老师的赏识对我在学习上的重要性.考试的压力实在大.我自己的经验,可以“一生难忘”来形容.我老来还做考试的梦,梦见自己考得不好,或者对考试没有充份的准备,心里不好过.对子女的考试成绩,我一向不注重,以免他们像我这样做恶梦.其实我念高中时,对考试名次,已毫不在意.我和好友黄强国兄,都有意相让.强国兄是小学和初中会考的状元,高中毕业后我们一起考进沙白学院,到外国念土木工程课程,回来一起在都鲁必开山辟路.一位泰国警官,被控于1972年,在一架载了他情妇与女儿的飞机上置了计时炸弹,把飞机在越南上空炸毁.强国兄就乘上了这班机.黄妈妈失去了一位孝顺儿子,我失去了一位同学五年共事一年的挚友,沙巴失去了一位能干的工程师.那位警官得了一笔保险赔偿金.事后十多年我还常常梦见强国兄这位苏老师的高徒.

第二件事是苏老师说服我报考大学预科.那时在沙巴只有沙白学院和诸圣中学开办大学预科班.早些时候,几位同学都报考,我领了报名表,却犹豫不决,没有呈上去.那天上完最后一节化学实验,我留下来帮苏老师收拾实验室.我是班长,班长特别多额外工要做.他问我为什么没报考,我照实答了,他不同意我的看法,并详细为我分析各种选择的可能后果,力劝我报考.我第二日把表格呈上,以后考上沙巴学院理科预科班,到澳洲念工程,走上我今生走的这条路.

人的一生会面临许多大大小小的选择,有些选择对我们以后的影响会很大.作了选择,若走回头路,会浪费很多时间与精力,会失去一些机会.所以我很早就学会不走回头路.但偶尔回想这些选择,倒也有趣.假使我不报考沙白学院,我大概有两条路可走.一条路是去台湾;一条路是进入新闻界.去台湾的话,我可能选修社会系,也可能选修物理系.我可能不回来沙巴,也许变成美国人.那时侯,在台湾念书,每月用费大概是马币70元.我有五个弟妹,我父亲是不可能为我凑这笔钱的.这条路是不好走的.我父亲当年很希望我就业.我手无缚鸡之力,最胜任的,就是写东西.我那时已有写稿的经验,新闻界也有朋友.所以如果不是进了沙巴学院,我从事新闻业的机会较大.如果我进了新闻界,1969年我的命运会不会和新闻界的一些朋友一样? 这些朋友中,有人事后改行,有人不得志,当然也有人坚持到底,有人很成功.但如果我加入了他们的行列,依我当年的性格,我很可能会变得很偏激.今日看来,那不是我真心想要的.我对自己走过的路,还是较满意.对苏老师说服我报考理科预科班,我一直以来,都认为是我此生的转捩点.那个年代的沙巴,还不叫沙巴,而叫北婆罗洲,我没听过辅导这个名词.中学毕业生的升学就业问题,都不是问题.工作等着人,进大学就选读热门科系或由大学分派科系.结果当然有人力不从心有人学非所用/用非所学.我不敢说我喜欢工程,但我至少学以致用. “行有余力”, 还读些自己喜欢的东西. 苏老师的辅导,起了有效的作用.

第三件事是我和苏老师的最后一次见面.1968年澳洲大学放暑假时,我回来沙巴度假,到了亚庇,听说苏老师病重,就约了可田兄带我去看苏老师.到了老师府上,见老师卧在床上,很瘦弱.他见了我,显得高兴,提起了右手,想和我说什么,却说不出话来.他想要吩咐我什么吗?他想告诉我什么呢?还是想问我什么呢?我不知道.看见他有话要说而说不出来的沮丧,我心里非常难过,赶快安慰他后匆匆逃走.

1968年我永远告别了两位老师.另一位是倪谷耕老师.倪老师是我在斗湖政府中学念初中时的华文老师,我跟他学文言文和传统儒家思想.1968年我去拜访他,他坚持要知道我那天离开斗湖,他要去送行.我拗他不过只好告诉他.我离开那天,他真的到飞机场去,频频叮咛,依依不舍.那时我认为他太婆婆妈妈.几个月后,传来他的噩耗.原来他患了癌症.他送机时已知那是我们的永别,而我还一味以为他迂.这种年轻人的鲁莽,是人生无法补救的遗憾.

四十年转眼过,如果还健在,苏老师应有一百岁了.那天联络到可田兄,他就冒了一句“我们都老了”.苏老师育有子女八人,分布亚美欧各洲,都事业有成.我只认识可田和式芬,他们都住在亚庇,式芬的夫婿,正是好友强国兄的哥哥.他们今天秉承父亲遗志,继续贡献庇中,令人钦敬. 苏老师的许多门徒,在社会上各领域也有骄人的成就,对母校也关怀备至.苏老师在天之灵,可以得到安慰.

陶正 2008年3月

寿星特徵和长寿因素

2008-03-22T21:10:00.000-07:00

近五十年来，人的平均寿命越来越长，社会渐渐老化，老人学也因此应运而生。说人人想长寿，甚至想长生不老，大概也不为过。怎样才能长寿，是人人都想知道的秘诀，也是老人学研究的对象之一。比较注意老人学的人，大概或多或少，都知道一些长寿的因素，都知道这些因素不全是“想当然耳”的因素，也不全是常识。

我想引用一个1973 在纽约由朱维特博士(Dr.Stephen P.Jewett)所领导的团队的研究报告，作为例子，列出寿星的一般主要特征，与期望长寿的朋友分享。当然，研究对象是美国人，结论未必全适用于亚洲人。

寿星特征：
1．生理特征
1.1 体重不太过高于或低于标准体重，
1.2 一生体重变化不大，
1.3 肌肉大体结实，
1.4 好手力，
1.5 皮肤没老化,
1.6 还在驾车，身体活跃。
2．心理特征
2.1 天资高, 对时事充满兴趣，记忆力强，
2.2 没有忧虑，少生病，不易发愁，
2.3 独立自主，多数自己做老板，迟退休，
2.4 多数中年受大萧条打击，但从中打出新出路，
2.5 他们享受人生，都乐观，具幽默感，享受简单乐趣，待人生如探险，别人看见丑陋处他们看见美丽。
2.6 适应性强，别人怀念少年时，他们偏爱生活于多变的现下，
2.7 他们很少想到死亡，
2.8 他们满足地日过一日，
2.9 可以说是虔诚的，但不走极端、不争正统，
2.10 饮食中庸但愿意尝新，无严格规定，唯包括多样化高蛋白低脂肪食物，
2.11 都早起，平均每天睡六七小时，
2.12 没一致的饮酒习惯；有喝大量的，有不喝的，也有喝小量的，
2.13 没一致的吸烟习惯；有人不吸，也有少吸而早已停吸的，也有吸烟斗上瘾的，
2.14 极少使用药物。
2.15 多数爱喝咖啡。

大家应该会注意到几点：
1．心理特征多于生理特征，也许心理因素更重要，
2．有些特征有违常识，
3．有些特征不属“想当然耳”

其他研究显示：保持体重不变最有助于减低死亡率；一直保持超重10％的人死亡率最低；体重过低于目前的标准体重者的死亡率最高；突减体重不健康；要长寿保持体重不变比维持不超重更重要。这还不是常识；“想当然耳”也未能及。

其他研究也显示：最不活动的男人比最活动的男人死亡率高三倍，女人与女人之比则是五倍；运动量大的人比运动量小的人更健康，但要长寿，不须要有很大的运动量，相当于每天步行半小时的运动量就够了，但几乎要天天运动才行。

只要吃得能维持体重不变，食物与长寿的关系似乎不很大。我们根据常识而十分注重饮食也许是过了分，许多寿星公都过着贫穷的生活，一生辛苦劳碌，不一定能吃到很有营养很合卫生的食物，但不失其长寿。

许多有关吸烟与喝酒对健康的影响的研究，显示吸烟和肺癌有密切的关系，喝酒的影响则比较复杂暧昧。喝少量可以减低心赃病，但这益处是来自葡萄还是酒精呢，还是两者兼而有之？毕竟酒精是有毒的，会破坏脑细胞，降低小肠吸收能力。酒喝多量可能患上酒精中毒。这些大家不可不注意。

上述因素多是后天性的。2008年3月13日发表在Genome Research 的一分基因研究报告告诉我们，人类已知有15个基因与控制酵母（single-celled budding yeast）和roundworm C. elegans寿命的25个共同基因相似，而这些基因有些则与摄取热能和营养有关，这和以前发现控制摄取热能和食物有助长寿不谋而合。这些基因的发现，为研究长寿，老化疾病，癌症等的科学家，缩小研究目标的范围。这些基因的发现，也让人修正以前认为长寿基因不会在进化的长流中遗留下来的见解，为长寿提出了基因上的基础。

如果要个简化的总结，是否可以得到这样的结论：除了基因影响之外，好动，乐观，独立，心肠善良，热爱生命，随遇而安，容易满足，少用药物，不走极端，是长寿的因素？

2008年 3月陶正“剽窃”

'Bird boy'

2008-03-15T04:55:00.000-07:00

It was reported by Pravda on 27/2/2008 that a 7-year old boy living his life in a flat filled with birds and cages in Volgograd, Russia, can only communicate by 'chirping'. According to the report, the bird boy’s 31 year old mother treated him like a bird, forcing him to learn avian language and did not talk to him.
The boy doesn’t understand human language at all. He just chirps. When he realizes he is not understood, he starts to wave his hands in the way birds winnow their wings.
Pravda reported that authorities believe the boy is suffering from Mowgli (1) syndrome, after the Jungle Book character who is raised by wolves and that “Mowgli syndrome” has become wide spread in recent years. For example, during the last 2 months 5 persons with the same symptoms were found elsewhere. In Cambodia a 27-year old wild woman was recently found living in the jungles, walking nude and doesn’t understand human language. A local policeman acknowledged her as his daughter that was lost 18 years ago at 8. In Africa a 10-year old boy was found among the pack of monkeys. In the USA 2 girls were found brought up by a pack of monkeys. In Russia a 9-year old boy became the head of wild dogs’ pack.
For those who are familiar with the Jungle Book they will know that Mowgli was raised by wolves and other wild animals and although he was a human being, he behaved more like an animal. Labeling people like them as suffering from a syndrome is looking at it negatively. If we adopt a more neutral approach, we are more likely to see how nature and nurture are both at work.
When we say we were born with some traits, we are referring to something not learned. These traits may or may not be there at birth on the dot. In the case of human being, some of these were developed in the first 2 years of birth. This we call nature.
Nurture, by definition, is acquired. In an earlier article, “dolphins speak”, I wrote that “Attending to or meditating on these patterns enables us to learn that language”. This bird boy, having attended to the avian language, speaks it on the one hand; and on the other hand, because he has not been exposed to human language, can not speak human language, despite the fact that, genetically, he is a human being.
Kittens are born with their eyes closed. Only after they have lived several days, do their eyes open for the first time. Scientists discovered that if they put blindfolds on the kittens for the first three days their eyes are open, they will be BLIND FOR LIFE. Why is this so? Is it because the exposure to light at this critical juncture is essential for the kittens to fully develop their optic nervous system or because it is important in the training of their brains' sight interpretation capability? Whatever is the case, it indicates that both nature and nurture are essential for the formation of traits.
That is at the creatures’ level. There is news coming from recent researches in the field of molecular biology that, at the molecular level, this seems to be true too.

Compiled by Hiew March 2008.

阿送嫂的项链

2008-02-29T03:39:00.000-08:00

阿送嫂是个普普通通的家庭主妇：没有职业、丈夫是个受薪文员、育有一男二女，一个念中学，两个念小学。和许多普通家庭主妇一样，她的日常生活很规律化：早上五点钟丈夫还在打鼻鼾时，她就要不情愿地一听到闹钟响就爬出温暖的被窝，迷迷糊糊地揿息闹钟，冲出房门，冲入厕所，迷迷糊糊地解决了大小二便，又冲向子女的睡房，连推带骂，把三个孩子弄醒，又半迷糊地冲向厨房，把临睡前已装满了水的电水壶的开关开了，再把冰箱拉开，任由冷气迎面冲来。拿出牛奶以及其他早餐食物，准备给孩子和丈夫做早餐。经冰箱冷气一冲，阿送嫂清醒多了。叹息一声，心想如此辛苦，到底为啥？好友苏珊这时正在温暖的被窝里熟睡呢？命！

早餐弄好了；二女儿换好校服，端端正正坐在饭桌上等妈妈把早餐送上来；大儿子正在厕所里高歌；小女儿还不见影子。“又在赖床”，心念一动，气往上升，阿送嫂用力咬了下唇，一个箭步，冲入女儿房里，一手掀开小女儿的被，一手往她大腿一刮，大喊一声：“还不快起来！又要迟到了！”

打点了儿女乘学生车上了学，已经六点半了。现在轮到丈夫了。把他叫醒、提醒他怎样配搭衣服、陪他吃早点、送他出门。等家里只剩下她一个人的时候，她把整个人放松，像堆烂泥摊在六百元一套的沙发上，深深地吸着烟，然后扫地、洗衣、看报，尤其是娱乐版和八卦新闻，一字不漏地看。星期一到星期五，天天如此。把报纸看到没有可看的东西时，壁上的挂钟，刚刚指着一点，正是做午饭的时候。

下午四点，每逢星期一、三、五，苏珊准时来接阿送嫂去买菜、买肉和其他的日用品。苏珊是阿送嫂的中学时的好朋友。两人的感情，二十年不变。虽然苏珊长得比她美，嫁个小老板，家里有佣人，不必做许多阿送嫂要亲手做的杂务家务，但她和苏珊却一直一齐去买日用品，大家交换消息和意见，大家都有比赛谁知道更多花边新闻的心。阿送嫂是那种你在人丛中看过她一眼，当下一刻她融入人丛中又从人丛中出现在你眼前时，你已忘了上一刻曾经看过她的那样的普通容貌的人。苏珊则不同。只要你看过她一眼，在百人中，你还是可以很容易认出她来的。这大概就是一个嫁老板一个嫁文员而友情如故的理由之一吧？

中年女人，生得美也好，普通也好，爱美不但是天性，也是文化。大男人你不要以为“女为悦己者容”。她们是为自己而美容，是为和别的女人赛美而美容，是给众人，包刮女人看的。看了可以欣赏，比较，但不可以品头论足，更不可以注目而视。阿送嫂和苏珊，家庭贫富相差很大，但装扮服饰，表面上看去，没什么差别，外行人是看不出来的，只有内行人才知道，苏珊穿的，戴的，都是名牌，而阿送嫂穿的、戴的，却是“冒牌货”，价格相差很大。冒牌归冒牌，大都可以假乱真。今天科技发达，许多人，都在这个节骨眼上下工夫，以求生活。所以，真真假假，常人实在很难分辨。

话说有一天，苏珊生病，不能和阿送嫂一齐去买菜。阿送嫂只好一个人乘小巴到新布兰桥边的小摊上去买鲜鱼。当阿送嫂步过新布兰桥时，突然面前人影一闪，阿送嫂颈上一阵疼痛，正要喊什么时，眼前一名大汉，已奔离十步以外。整整花了十秒钟，阿送嫂才搞清楚发生甚麽事，但为了怕把事闹大，她定一定神，硬把喊到喉咙边的话吞回去，把跨出的一步刹住。退一步想，反正项链是假的，不值钱，给抢了就算了。明天花二十元，我又可以买条更新式、入时的。

两天后，阿送嫂和苏珊又来到新布兰，二人正步过石桥，不意前面突然多了一条人影，在阿送嫂脸上“左右开弓”，热辣辣地括了两巴，并狠狠地骂了一声：“操你娘的，没钱别学人装美，戴假货，害得老子冒险费力！”大力地往地上吐了口痰，加上一句：“你可知道，给警察抓到可要坐牢的。”骂完扬长而去。几个路人，匆促中只作壁上观，且多少带点“自扫门前雪”的心态；而阿送嫂，却捂着被刮的脸，楞在那儿好一会。

这是阿送嫂这几年来平凡、规律化的生活中唯一突出的事件。

隽野 2003年三月
(注: 此篇曾于2003年7月寄给为他主编的＂沙巴文荟＂索稿的李瑞青先生）

How old are you?

2008-02-23T04:12:00.000-08:00

We are often asked this question in one form or other and we habitually give an answer which is the difference between the current year and the year we were born without further pondering about the aptness of the answer we gave as if that is without doubt THE answer.
But there are times we do expressed double about such answers such as when we exclaimed “you don’t even look 50!” when someone gave 60 as his/her age.
There are also times when we comment that someone is not acting his/her age. An 18 year old may try to act as if he/she is 30 or a 50 year old may talk like a 17 years old student.
All these point to a fact that there are different kinds of ages though we may not always realize it.
The commonly given age is the chronological age which is the calendar age. This age is fixed and easily determined but is not reliable. A person who is 60 years old chronologically may look youthful and healthy. Another person who is also 60 years old chronologically may look old and sick. The chronological age, in this sense, does not really tell how old we are in so far as our physical functions and vigor are concerned.
The age generally based on physical look may be labeled the Biological/physiological age whereas the age based on how old a person feels/thinks may be labeled the psychological age.
The biological age, I was given to understand, is determined by how our critical organs function. These organs age in accordance with how we treat them. Each organ of a person may age according to different time-table. My heart may be 50 years old but my bones could be 60 and my muscles 40. The tissues or cells that made up an organ may also age differently. As such, determining our biological age is a very complex matter.
Our body, as I learned, is at its prime when we are about 20 years old when our critical organs have fully developed. Everyone this age looks and functions much the same. After 30, our critical organs start to deteriorate at rates depending on how we treat them. As of this era, they deteriorate at about 1% a year for a normal person. It will take 70 years to deteriorate down to 30% maximum capacity beyond which the organs may breakdown. By then we would have been 100 years old. But some serious diseases are likely to crop up and disrupt our live along the way and most of us are more likely to die of disease rather than of old age.
Unlike Chronological age, Biological age is changeable; it can go forward fast, slowly, or even reverse, depending on how we treat ourselves. Our life style has different effects on our different organs. Our sleeping, eating and drinking patterns and habits, our postures, and the way we walk…constitute part of our life style and they all have some effects, positive and /or negative, on our various organs and determine how effective they function at any given time.
Biological age is also affected by psychological age, which is something even more flexible, fast changing and personal. Psychological age can switch forward and backward at any chronological age.
So, how old are you? It is difficult to assign a single figure. Your chronological age is a poor measurement of how old you are. Your biological age is a better indicator but as we have learned, it is difficult to determine as each of your critical organs may function at different efficiencies at any given time after age 30. Your psychological age nearly can change from moment to moment and affect your biological age.

Feb 2008 Hiew

堵车传奇

2008-02-17T06:47:00.000-08:00

某星期四下午三时正。晴

吉隆坡某高速公路上交通情况正常，车辆流动通畅。阿奇很无聊,女朋友出差去了，和她通了电话，她说她正在公干，约他四点半再通电话。老友阿定和女朋友喝着下午茶，他不愿意做电灯泡。好无聊呀，干点什么来消磨这一个半小时呢？天气晴朗，但可视度却不及一公里。工厂汽车喷出的烟，迷漫着晴空，一片灰蒙蒙的，好闷呀！
信步走下阶梯，望见公路旁的一棵十来米高的乔木，树下阴凉，正好避暑，阿奇加快脚步，来到树下，抬头望着树梢，树梢外是高架公路的一角，高架公路上车来车往，噪音黑烟，阵阵压下，令人窒息。阿奇心里更烦。“这些车，讨厌。”

一个奇想突然在心头闪动。阿奇笑了，诡异地笑了。他有了一个主意，一个计划，一个他马上要执行的计划。于是他走向公路旁，站定了，抬头定定地望向天空，一动也不动。。。。。

§§§§§

同日下午三时十分

同一条公路上，离阿奇傻站的地方约一公里，姆都、新强乘着阿末的车，进入长龙的尾巴。
“奇怪，这个时候堵车！“ 阿末一面踩车制，一面咕滴。
“我们要迟到了！” 姆都先摆好阵脚。
“又不是繁忙时间, 又没下雨，前面一定是发生了车祸。” 新强对什么都有合情合理的解释。
“有时发生意外的车并没挡在路上，也会引起堵车。”
“这都是因为大家好奇，每个司机慢下车来望一望，每架车慢5 秒钟，12架车就慢了一分钟， 360 架车就要慢半个小时了。”
“叫你们提早半小时，你们偏不听，现在好了，我们一定会迟到。”
“我们已提早了十五分钟。一般上是够的。”
“我不能再提早，我的顾客刚离开，我就冲着下来赶车。”
“早知我自己驾车去。”
“哎呀，你一架，我一架，他一架，到了目的地，也找不到停车位呀！何况，在大城市，各自驾车入城也会增加公路拥挤呀！”
“可惜轻快铁没发展到我们这一区，要不然，我们就不必给胶着在这里了。”
“其实我们倒是可以乘巴士去的。”
“巴士？又脏，又挤，又不安全，不要搞我了。这里的巴士公司，不知搞什么，总不能改善他们的服务。外国就不同。。。”
“巴士收费低，公司几乎要亏本，你叫他们如何改善服务？”
“车票可以起价呀。”
“车票起价等于把更多顾客赶走。乘客也会嘈闹向政客投诉，公司会受到攻击。大家都不敢动，不敢改革。”
“改革总是痛苦的。”
“不改革等于等死。”
“但大多数人并没理解到这一点。”
“有些理解了，却不愿自己付出代价。他们多想等别人付出代价，然后坐享成果。”
“政府只会收税，不会把路加宽，路加宽了不就行了吗？”
“私家车增加太快了，一年 6％， 12 年就翻一翻了。政府可没这么多钱把路加宽一倍。而且，不是所有的纳税人都有私家车。”
“所以还过路费是合理的。用者付钱”
“汽车排出二氧化碳，不单污染空气，还要使地球温暖化，所造成的长期灾害，以后我们的子孙，可要付出很大的代价。”
“有个办法，可以无痛地解决这问题。”
“什么办法？”
“由政府出钱聘用专家来经营巴士公司，车票慢慢小幅度增加，改善行车的频率，车辆的安全。。。。”
“政府哪来这么多钱？”
“大部分人使用公车时，私家车的数量可能会减少或增加得慢。这样，公路系统，就不必这么快扩建。少建或迟建一个立交桥，可省6千万至三亿元。这笔钱，正可以用来改善巴士服务。”
“这倒不失为一个可以考虑的方案，你应该向政府建议。”

。。。。。。

三人在车里热烈地讨论着，不觉已过了 10 分钟，而车还前进不到半公里。

§§§§§

同日下午三时20分

区交警值班警曹的电话响了六下，阿里才慢条斯理地拿起听筒。“哈罗。。。” 懒洋洋地把尾音拉得长长。根据他的经验，这时的电话，多是打来闲聊的，不必急于接听。
“我是用手提电话向你报告 x 路 y 段堵车堵得很厉害，我已搁了20 分钟，这条龙已有五公里长了。”
“报大数，这是什么时候， x 路 y 段哪会堵车? 是不是来捣蛋的呢？” 阿里心里这么想，嘴巴却说：“你知不知道驾车讲电话是犯法的？”对方把电话挂断。“果然是捣蛋的。”话未说完，另一个电话响了。“ x路y段堵车堵了15分钟，请你派人来处理吧。”
“又一个？”阿里想，“报上你的身份证号码。。”话未说完，对方传来一句“ 你去死吧.” 按断了。老经验的阿里,管用的桥段多的是。
另一个电话又响起，又是x路y段，这回来电的是个女的，连姓名，身份证，地址都报上了，阿里不得不相信，不得不处理了。他报告给上司，上司马上致电给在附近巡逻的达希,叫他转过去看看。达希三分钟就来到现场，经过阿末的车，向前行两分钟，来到阿奇站的地方，眼见前面已无塞车，就停下来看个究竟。

凭他的经验，他圜看四周一眼，心里就明白是什么一回事了。于是走向阿奇，拍拍他的肩膀，说：兄弟，你在这里干什么呀？
“我在等人。”阿奇有点心慌，强作镇定回答。
“装蒜，少和老子来这套。”达希心里这么想，脸上却绽开一个笑容，把阿奇推一推：“到树下去等吧，别傻望着天，太阳会晒坏你的眼睛。”

“笨蛋！我不望天，车怎会慢下来？但我已玩够了，也该乘机歇歇了” 阿奇心里这么想，嘴巴却说：“好吧，谢谢，再见。”

“幸亏你还识相，否则老子可要拉你回警局。” 达希心里这么想，嘴巴却说：“以后别在大太阳下太靠近公路站，晒晕倒了，怕会出车祸，记得呀！再见。”

三分钟后，阿末的车驶过达希身旁，看见达希正跨上摩多车，而附近树荫下，站着一位青年，车龙已散了，路上路旁，都没有车祸的痕迹。大家心里都起了一个疑问：“到底为何刚才会堵车呢？”

隽野 2003

也谈华人思想兴革

2008-02-09T19:27:00.000-08:00

读了拿督曹德安在２００４年４月１７日于亚洲时报发表的“再谈华人思想兴革运动”后，觉得在这方面自己也有一些意见，可与沙巴华社分享; 同时，也有个心愿: 希望更多华人，能不吝提供他们的意见，给大家参考。既然搞起运动来，就该多点人来搞，不要弄到不汤不水，搞了十多年，还似在原地踏步，令有志者有识者追随者灰心失望、大众失去信心。

（一）乡团与血缘组织：我年轻时非常反对乡团组织。那是出于年轻人的大同世界的理想。现在六十多岁了，此理想犹在；但对达致此理想的方法，有较现实的看法。总结三十多年的办事经验，我现在主张：远景要理想化，行动要务实。在这前提下，我以为，我们也可以通过已有的乡团组织，来达到部分的理想。通过修改章程，选拔拥有合时宜思想的会员为理事，已有的乡团，正可以扮演领导思想兴革的角色。但不要再在同一个乡团中分出去，再组织新乡团。历史未必必然；但大马的历史有太多乡团、政党只有分裂、没有合并的例子。我们若要团结，就必须以此警惕。权力欲和面子驱使好些人才去争夺理事的位子；另组新团新党，位子增加；合并位子就减少。这就是分裂易、合并难的现实主因。大家如果要团结，先不要把现有乡团分裂，也不要组新乡团，不要组新的血缘团体，努力强化同乡会联合会的内聚力。亚庇华人同乡会联合会成立到今已二十多年，会员有增无减，（这是好现象吗？），实权和效力恐怕远落后于大部分的成员乡团吧？这表示甚么？个人以为，这表示个别乡团现阶段有其存在的客观条件和价值，要搞思想兴革，乡团的影响力，不能忽视。至于乡团里女权的问题，是否可以通过修章纠正？大家不妨考量考量。扩大会员资格容纳“外嫁女”和“外乡”媳妇，规定女性理事的最低人数，都有助提高乡团内的女权。女性要求平等或公平，最大资本是经济独立。这一方面是要靠女性自己去争取，一方面靠父母提供与兄弟平等的教育。做母亲的先不要有重男轻女的“传统思想”才好。。。。乡团现阶段实力还大，比较务实的做法，不是解散乡团，而是从事乡团的内部革新，令其符合扮演领导思想兴革的角色。一般乡团的联系网络也广，有者是全球性的，在全球化的时代，这是一项不可忽视的力量，华社应善用之。

（二）不同教育背景：大家有没有认真考虑以不同的语文学习中华文化？要学习中华文化的精髓，当然要靠中文。但是，以我们现在一般在籍学生的中文程度，是否胜任学习中华文化的精髓？我看未必。学点基本的文化倒是胜任的。　既然如此，我们要问：能否以国语或英语学习基本的中华文化？如果可以，是否应该在这方面下手？这不止可让不同教育背景的华人学习中华文化，也可让友族学习基本的中华文化，以加强各族的互相了解，让友族分享中华文化的益处；处在全球化的伊始的今天，中华文化是全球五分之一人口的文化，地位重要；文化上，经济上都重要。请大家来考虑考虑此一看法。

（三）不同宗教：　华人信仰的宗教都教人向善。被教向善的人作出大大不善的事，岂不矛盾？但自古以来，宗教和种族，常常成为战争的导因。这不是宗教的本意，而是人们内心深处的情绪被有心人煽动所致。不同信仰者的容忍以及传教者（不限定于职业传教士）只说自己宗教的好话、不说其他宗教的坏话，是不同宗教共存并进的必需条件。要了解自己的宗教尚难，了解他人的宗教更难，所以，务实一点，采取容忍的态度，是比较容易做到的。　

（四）女权人权等：关于女权，还是那句话：女性须谋经济独立。经济不独立，要争女权是非常费劲的。女权不能靠男人赐予或施舍，要靠女性自己努力争取。现在是脑力重于体力的较文明的时代，女性已渐占便宜了。倒是大男人要开始顾虑自己的自尊心呢。君不见大学里女生比男生多吗？

（五）礼多人不怪：礼，在儒家思想中，主要是指“制度”。在我们的社会里，礼，主要是指“礼貌”和“礼让”。而我们看到的“礼貌”和“礼让”，多很形式化。拿督曹说的“来宾致词”，对该来宾，给足了脸；对其他来宾，可能给足了罪受。这算是有礼吗？是对少数人有礼，对多数人没礼？来宾在台上说话，台下的人很多各说各的。不管台上的人说什么，说多久，台下的人在喧哗，算是有礼吗？校长训话，学生在吵，这算是礼貌吗？各位不妨去问问认识的中学老师，这种现象普遍不普遍。在校如此，以后会如何？学生为什么不爱听训话呢？是成年人滥用训话的机会吗？是我们不了解孩子吗？是我们在间接培养他们不礼貌的习惯吗？请大家来检讨一下。至于“礼让”，在公路上我少看到；　看到的多是“没耐心”，发脾气，闯红灯，超速驾驶，。。。发生意外时，就多找些籍口，把责任推给别人或车辆。我们也没有美国人排队的精神。“插队”的人倒不少。

（六）守时：亚庇的华人乡团提倡守时，已有十多年的历史了。效果如何？这两三年来，我曾在亚庇，山打根，斗湖参加过婚宴。在山打根、斗湖，办３０桌的婚宴，迎宾的时间大约是３０分钟。注明七时的宴会，到了七时三十分，客人大抵来齐了。在亚庇，注明六时三十分或七时的宴会，多数要到八时才能开席。这是我的个人经验，不知大部分读者是否有相同经验？政府方面，部长们多数很准时。我曾遇过一位友族首席部长，因怕塞车而早到十多分钟。华人部长，以我所知，都很守时。我曾参加过一个由本州部长主持的会议，过了预定开会时间五分钟，部长没到，副主席就宣布会议开始，自己主持会议了。我有位同事，到吉隆坡开会，迟到五分钟，吃了闭门羹。守时是对与会者的尊敬，是高效率行为，是节省。有位朋友告诉我，二战结束时，柏林的最后一班火车还是准时到站。这是何等的精神？在亚庇，最准时的集会，是崇正中学的表演会。说七点正开始，司仪准七时正宣布开幕。这是华社“守时”的希望。在“守时”这一项上，请大家向崇正的孩子学习吧！

（七）开会：这二十多年来，我参加过上千次会议：政府的，专业团体的，华社的，都有。总的来说，我最满意专业团体的会议，政府的次之，华社的最糟糕。糟在哪里呢？与会者不懂会议常规或懂而不守会议常规。其次是不同意议决案者不尊敬或不愿贯彻议决案。这些都可以说是没有民主精神的后果。开会是民主程序的一环，也是贯彻团队精神的手段。华人要有竞争力，学会有效地开会，是有必要的。政府有一套教人开会的文件，大家可以借来认真学习。一些管理学书籍也有类似文件可供参考。

（八）不了解政府的政策和操作：大部分华人不明白政府的政策和操作，白白失去了不少政府提供的机会，而心理上又产生对政府不满和不信任。不愿持续学习，喜欢天马行空，不但不了解政府，也不了解时局，不了解世界大趋势。结果，牢骚多多，吃亏的是自己。二十一世纪的现在变化比五十年前快速激烈得多，如果不持续学习，很快就会给抛在后头而吃大亏。

（九）不愿意正式发表意见：喜欢在茶店大发伟论，说得头头是道，天下无敌。但在正式场合，大部分华人不肯说话，怕出错，怕出丑，宁为牛尾，莫为鸡头。结果大约有两种：　一是埋没了宝贵的意见，二是没机会听到别人批评我们意见的错误，一直自以为是，错误到底、到老、到死。我们变得被动、无奈、被主流遗弃，满腹牢骚，可怜兮兮，只好躲到安全的地方发发牢骚，发泄发泄。我不是在骂你；我也如此，以后我们要互相勉励，纠正这种态度。个人如此，社团也如此。在２００４年４月中华大会堂代表大会上，主持会议的署理会长透露，华堂发出一百多份问卷，询问会员对首长轮流制的存废意见，回应的会员不到十个，而且，其中还有表示“没有意见”的。首长轮流制的存废，不论在政治上、经济上和族人的感情上，都是件大事；而华堂的会员，都由华人领袖领导，如此的反应，表示什么呢？华人领袖不关心？怕事？无奈？逃僻？还是大多数华人爱“明哲保身”？

（十）不“见义勇为”：几年前，一位学生光天化日之下在闹市被摳至死，是个极端的例子。如此态度，容易助长恶势力的滋长。

（十一）贪小便宜：粤语的“挽笨“，客语的”怂鬼落潭”………都可以归入这一类心里。中老千之计、顾目前利益而不理长远利益、固步自封、贪自家方便，不顾全体利益，包括乱丢垃圾………多是因为这种心理作祟。

（十二）把自己的失败归咎他人：许多人没有自己承担的勇气和力量，爱把错过的责任推给别人，令自己心里舒服。但诿过于他人，并不能解决问题，可能还会加深问题。家人之间、同事之间、邻里之间，常因此造成许多误会和纠纷。

（十三）低估他人：华人多有民族优越感，常高估自己，低估他人，尤其是外族人。尽管我们对孙子兵法中的“知己知彼，百战百胜”背得很熟，但却不会应用。

（十四）勇于内斗：这在华人乡团政党内常常上演，精彩之极；看了令人心酸。华人竞争力强，协心力不足。一对一胜于日人，一队对一队就完了。竞争力是我们的长处，用于内斗，不管是什么团体的内斗，破坏力都大。如果竞争力能加上协心力，即使不“无往而不利”，也大占上风了。内斗是人力资源的大浪费。人力资源是此一时代的最大资源，请莫浪费。

（十五）守法精神：我国承继了英国的法律系统，修正了英国法律以符合民情与时代，但我们执法不严，一般人守法精神不足，小部分人玩弄法律。法律需要道德作后盾，但道德力量所不及的地方，正需法律来弥补。在两者互补长短之下，社会秩序得以维持。我们爱高唱道德而轻视法律的作用，少用道德来维护法律，使法律发挥更大的力量。在这方面,中国学者总结的出路是: 公平清晰的立法;公正严谨的司法; 公开透明的行政; 公众控制的媒体.华社也许没这么大的力量在这方面影响国家,但华社可以在华团发挥力量,朝着这方向前进.

以上各点,属于想到什么就写什么,但因此也是属于久积于心的话.随手写来,不成章法. 有些中听,有些大概是不中听的,不具娱乐性,但也可消遣,不能说毫无用处.

陶正 2004 年写, 2008 年续.

告别水患

2008-02-01T22:19:00.000-08:00

“待道路与排水系统工程完成
孟加达将可告别水患”
这是报上本地新闻的大标题。心想大选在即，不知是那位政治领袖又在信口开河浑水摸鱼捞选票；细读内容，却原来是记者自己的评断，编者根据新闻内容订的惹眼标题。身为土木工程师, 我深知我们将不会永远告别水患。水利灌溉局的工程师也不会说我们将会告别水患, 除非他们敢骗人。政客可以骗人一时,但不能骗人一世,也许五年十年他过得了关，达到目的，以后告别政坛，一了百了；但二十年后碰到水患,他的谎言就会暴露了。只是到时可能人们也已将他忘记，更不会想起他的谎言。

亚庇人对水患是敏感的。州政府这二十多年来,花在治水患的经费,不可说不多; “一劳永逸”, “根绝水患”的报章标题,也不时出现。说我们可以高枕无忧,不必再担心水患的政治领袖也不在少数。政治领袖未必是存心骗人,他们很可能也相信他们讲的话。他们不是水利工程师,也许没听懂工程师的简报,因为工程师惯用他们的工程语言,门外汉是容易误解的,再把简报简单化,大众化,传达出去，就更含糊，更具误导性了。

中国中南部近日雪灾严重的新闻天天见报。“20年一遇”, “50年一遇”, “70年一遇”…… 这组词,也常常出现。想知道如何告别水灾,先得了解这词儿的意思。“20年一遇”, 并不是铁定每隔20年就来一次，一年不多，一年也不少。 “20年一遇”的雨量 ,是指根据已往记录，平均20年才遇到一次的雨量。这样的雨量，可以去年遇到,今年又遇一次,以后40年不遇;也可以今年遇到,以后30年不遇;也真的可以今年遇到,20年后又遇到。这是个水文学借用统计学的词,它的使用,牵涉到统计学和或然率知识。对统计学和或然率要有些了解,才能真正了解它的含义。如果孟加达的排水系统是设计来防范25年一遇的水患的话,又如果上帝依据人的意愿来安排降雨量的话,那我们只能告别水患25年。25 年一遇不是永别,只是暂别，实际上还会“再见”。但万能的上帝自有他的意愿,所以水患多久再见,还是个未知数。打个比喻，不精确地说，如果你还有50年寿命,也许你还要碰上两三次吧。

我不知道孟加达的排水系统是为多少年一遇的雨量设计的,也许是20年, 也许是25年,也是50年,也许是100年? 如果依100一遇的雨量来设计,我们这些年不过百的草民也许一生只碰到一次水灾。但并不多城市排水系统是设计来防范百年一遇的雨量的。为什么工程师不设计能应付百年一遇甚至三百年一遇的雨量的排水系统呢？这是个经费问题, 不是工程技术或工程师的问题。百年一遇的排水系统,会比25年一遇的贵几倍, 所征用的土地也要多。政府不能把人民所缴的税全部花在解决城市水患上面而忽略了其他的发展。我个人认为, 州政府在80/90年代花太多钱在治水患上而忽略了一些其他的发展以致多多少少影响今天本州的经济情况。我们可以在治水患方面笑傲吉隆坡,雪兰莪,但我们不要忽略一个事实:我们许多孩子跑到吉隆坡去就业。减少水患没增加多少就业机会。发展政策须务实平衡。有谁愿意以失业换取告别水患？

雨量的预测,靠统计学的方法和历史资料;统计学的方法依靠大量资料。水文学资料来自长久的记录。靠历史资料来预测未来的自然现象的可靠性, 基于好些假设, 其中一项是环境不变或至少少变。这几十年来,大家都体验到天气在变：雨季不准了, 芒果不跟季节开花了……。为什么? 因为气候在大变。气候为什么在大变? 主要是人为因素。我们把热带林砍得七七八八了,我们天天在大量的燃烧石油,释放二氧化碳,使地球温暖化。我们在剧烈的改变环境, 令生态失衡。环境变了,工程师的预测也就失准了,因为历史资料已不是可靠的预测未来的根据。气候是越来越极端, 50年一遇的雨量, 也许会变成25年一遇呢, 谁知道，也许上帝也不知道, 因为这是人在无知地以其自由意志在改变环境。也许上帝也要后悔赋予人类自由意志。在预测不一定可靠的情形下，我以为再见水患的机会会更大。水利工程师要花费很大的资源和时间才能挽回他们旧有的信誉。

除此之外，还有些坏消息。水利灌溉局只是建造主干排水系统，各级支系统还有待兴建，整个系统完成了，才能有效地全面减少减轻水患，尤其是局部闪电式水患。谁来完成各次级系统？还有，前首相常说我们没有“保养”文化，真是一针见血。我们公私上下都缺乏保养意识，把任何制作品都当作用不坏的宝物，很少照顾和保养。排水系统不照顾不保养排水量就会减低；减低了就可能引起水患。照顾和保养排水系统，得益者应人人有责。以前我在职时，曾接获市民投诉水沟堵塞，调查之下，原来投诉者，就是把蛋壳倒到沟里造成堵塞的人。如此素质的市民，就有如此素质的城市。愿上帝保佑我们。

亚庇还处于发展阶段。在发展过程中，还会有不少导致水患的因素要关怀。如把高地铲平把低洼地区填高即是一例。政府和购屋者在这方面应该扮演重要角色，不要让发展商唯利是图，为所欲为。政府应该保留高地洼地，发展商应该尽量依地势建屋，不要一味把地铲平填平。洼地正好保留为池塘，可减少水患，保存生态多样化。购屋者应该运用他们的智慧选择有利环境的房产,在房地产呈供过于求的行情下,这不是一件难事。

水利灌溉局几年前发出一道命令，要所有房屋发展工程依据他们的技术手册 MSMA(城市排水管理手册) 处理排水问题。我们可以这样来了解：在一片地上，下一场雨，就会有一定的水量从这片地排出去。MSMA的基本要求是：土地发展后，排出的水量，不能多于发展前。门外汉也许以为这是胡闹，发展商和一些工程师却曾呱呱叫。把一片农业地发展为住宅区后，排水量前后相差是3到5倍。农业地有洼地，大片草地，藏水量和渗水量大；住宅区从上空往下看，是一片屋顶,马路和混泥土沟，硬邦邦的，不透水,渗水藏水量低得很，雨水多要往外流走。对主干排水系统的要求，住宅区比农业地高3到5倍。水利灌溉局的这道命令，对减少减轻水患是有效的，我们应该欢迎它。怎样欢迎呢？接受增加房屋发展成本。当房产市场是买者市场时，这笔额外费用，多由发展商支付,减低他们过多的利润。购屋者未必要全部承当这笔成本。

永别水患是一个不实际的梦。水患本是天灾,现在加上人为因素,而且是全球性的人为因素,解决就更加困难了。减轻减少水患是可行的,但要付出一定的代价，要牺牲一部分的公家发展经费,增加地产发展成本，要大家努力来保护环境，包括让水沟畅通，省用电，少燃油以确保气候保持少变。你我要做到,全球的人要做到,才会有效。一味靠政府,威胁政府花费巨款建筑巨大的排水系统,从民生的角度看,并非上策.我们必须了解，在沙巴，我们总得接受不易威胁人命，对财产破坏不太大的水患。谁都可以不同意这说法，且能在沙漠地区体现他的异见。

Feb 2008 邱记

Dolphins speak

2008-01-30T08:01:00.000-08:00

On 19/12/2007, news has it that Australian scientist Dr Liz Hawkins and her team has unraveled the meaning of squeaks and whistles that make up dolphin speech. They observed bottlenose dolphins for three years and from the starting frequency of the sound, its duration and its end frequency, she identified 186 different whistle types, of which 20 were particularly common, that dolphins make to communicate in a complex and contextual manner.

The scientists have recorded 1,647 different whistles. These were grouped into 5 tonal classes which are related to certain behaviors. In a sense, that makes these sounds a language.

To think of only human beings are capable of having language is, to me, beyond the intension of anthropocentricity and over limiting the definition of language. After all, the Oxford English Dictionary does allow for the inarticulate sounds used by the lower animals, birds, etc as part of the definition of language. In the same dictionary, the generalized definition of language is "words and the methods of combining them for the expression of thought”. Based on this definition, as long as we accept that some animals have thoughts and words can be any definite audio or visual or other tangible symbols of any kind, then it is plausible to think of dolphins having a language as long as they can use it to communicate their thoughts. Dr Hawkins has just discovered that and I won’t blame her for claiming she has unraveled dolphin speech.

I tend to entertain the belief that many common animals we encounter like dogs, cats and birds have their language. Even bees and ants too have their language of sort. They communicate among themselves though we do not understand them. I would venture to say that if we pay enough attention to them, we can understand their language. Dr Hawkins has just done that with the dolphins.

What Dr Hawkins did with dolphins others can do with dogs or birds and learn a dog’s language or birds’ language. I would venture to say that someone somewhere might have already done that.

Can the same principle be applied beyond animals or living things? Science presupposes definite patterns that make prediction possible. If we care to observe, to attend, to meditate, we see patterns everywhere. Every pattern is, in a sense, a language. Attending to or meditating on these patterns enables us to learn that language. Learning a part of that language enables us to better observe the patterns and by iteration, we can learn more of that language. We, in short, thereby gain knowledge and know the world better.

In 1993, my Master has performed something extra ordinary in our presence by blindfolding himself and told what was written by a subject. When asked, he told us it was from the pattern of the subject’s breath that he could tell what was in the subject’s mind. In this case, though blindfolded, he was able to perceive someone’s breath in great details to decipher the breath patterns and deduce his thoughts which I presume have influenced the subject’s breath patterns. Isn’t the subject’s breath patterns a language to be learned?

Our problem is we do not attend sufficiently. We are careless. We take things for granted. We are distracted. We look but we do not see. We hear but we do not listen. We let knowledge slip by our senses or mind.

By Hiew Jan 2008

树灵的对话

2008-01-25T19:46:00.000-08:00

是的，是树灵，并非树林；不是手民误植，也不是「太婆」（Typo）或「打错字」。人类在他们的公元二十、二十一世纪之交，也没有手民误植这事。出版事业都用电脑打字了。然而，在二十一世纪初年，灵已是一种过时的语汇。人类在物理学上，已找到了一条可以兼融“相对论”和“量子物理学”并解释所有人类所已知的物理现象的定律。这条定律叫做弦论。是五弦琴的弦。物质分析到最后不是一个质点而是弦，会振动的弦，而弦又不单是如二胡的一维的线，它是可以多维的。而灵，一个不很合时宜的名词，可以说是一组组很复杂的振动，构成一种信息。信息可以被破释为人类的语言，语言是一类信息，一种信息可以翻译为另一种信息，而使人类能与非人类沟通。以前叫做灵，现在还没有一个比较恰当的被广大接受的名字，只好就沿用旧名－灵－了。

X X X

有三棵树，生命长短不一，遭遇不同，死后信息仍留下来, 记载它们的一生经历。这一组组信息，飘浮于宇宙间，偶尔相遇，对起话来。其实，这是古老的说法。现代的说法是，这三股信息，在某种或然率下，展现了各自的一部分于三者的相互交接下，而这展现，被第四者观察到，破译为人类语言如下。

盆栽灵说，“我本来就长得小个子，在众树中早已是很自卑的了，想不到给人选中了，栽在盆里。起初觉得很好，不再给劲风吹，烈日晒，水分充足，食物丰富，心里很高兴, 庆幸自己运气好，有人来照顾。后来有些枝桠过分发展了，也有人加以修理，不致累赘。正高兴时，那人却用铁丝缠在我的一些枝上，并加以扭卷，痛得我叫天不应，叫地不灵。经太阳一晒，铁丝热得发烫，比以前曝晒在猛烈的正午阳光下还要热得多，把我炙得半死。那人几乎天天来看我，时不时扭我，剪我，给水我喝，给食物我吃。我骂他，求他，咒他....他只是很满意得对着我笑。还带朋友来看我。他的朋友称赞我，他更高兴。高兴了就更加剪我，扭我，餵我，向我笑，称赞我....而我呢？我痛，我苦，我恨，我失去生命的欲望，我失去自由发展的希望。我的意志大都被压制，神在我身上所发挥的力量也给人腰斩了，扭曲了，蔑视了。

林树灵说，我很少见过人，人对我却影响巨大。我长在所谓热带原始森林中。我一出生，就感到一片阴凉，很舒服。地上潮涩，一片厚厚的听说叫做腐植质的很滋养的东西遍布我左右，后来我才知道那是我们的尸体再循环的产物，也是我们的食物的一个环节。另一种人类叫做水的东西，也无时或缺，吸起来，满有意思。它充满了我的身体，像一股清流，然后它改变状态了，化为气体，从我的叶表飞升，令我叶凉快愉悦。后来我还知道，土地上的食物，是它为我带送的。但是，我还须要一种很奇怪的东西。它有光，有热。光令树欢乐，热却不同。太少了，树难受；太多了，树又有另一种难受。但要恰到好处，却不易得到。在森林，这种人类叫做阳光的食物，是难得的，对年轻和矮小的树更难得。我年轻时，身旁有三棵几百年的老树，它们比我高大得多，它们几乎抢完了阳光这种食物，令我营养不良，只有少许从它们的枝叶间漏射过来，为我所摄取。这有限的阳光，使我年幼、年少时都生长得不茁壮。后来其中一棵老树死了，我才得到更多的阳光养料。那时我很希望另外两棵树也快快死掉。但，有时有福必有祸。这大树死后不久，它的一段枯枝，比我大好几倍，却摔在我身上，把我压成驼子。从地上算起，我一半的身躯被压得弯到地面。那种痛苦，大概不亚于被铁丝扭卷吧？痛归痛，树在林中，还得活下去，也早就学会了在恶劣的环境中自保，自求发展。我倒下的上半身，正处在枯树的位置，阳光养料非常充足，我好好利用机会，在几年内，大大吸收了阳光，快快地生高长壮，虽然驼背，却俨然一棵中树了。那两棵大树之外，我就是在我能感到的范围内的老三了。而我的老三地位，也在五六年后，提升为老大了。那是因为人类大批地，像风卷地似地，侵入了我们的地盘，把所有的大树都杀了，连那应该是我们以后的食物的树尸也搬走了。于是我称起老大来。霸占了邻近的阳光，长得更快了。

可是，在森林里，大未必就是强。有好几种韧细的寄生植物，吸附在我身上，把我的食物抢走之外，还伤害我的身体，抢掠我的阳光，令我痒得难受，长期的痒。
由于年幼时阳光不足，我为了抢阳光而拼命往上伸，把身体拉得长长的。结果，我当了老大后，便是这区的高佬了。有一次，在雷雨交加的夜里，一道强光掠过我的头上，一阵巨热，把我烧死了。我死后灵魂不散，久久逗留原处，还看见人类把我的树尸搬走。由于我的执着，我跟着树尸，一直看到它被锯，被刨，被压。后来变成一片片被涂上胶水的东西，乘船到寒带去了。人类真是不可思议！

园树灵，即公园里的树的灵，很平静地说：听了你们的遭遇，我觉得自己很平凡。而这平凡，却是居于你们两种极端遭遇之间。我在苗场出生，一年后，被一队自称为环保份子的人类搬去植根于一个宽敞、一片绿草如茵，常有人类小孩和狗出现的地方。据说那地方人类把它叫做公园。我一生受到一定的照顾，也有机会自然发展。小时，当有小树、杂草要来同我竞争时，人来了，把它们杀掉。有小动物来咬我时，人来了，把它们干掉。食物快用完了，有人来，把食物添加。我病了，又有人来，给我服药，把病菌杀死。天旱时，人来了，给我加水。寄生物出现了，有人把它们除去。枝枯了，成为累赘，有人把它锯掉，令我轻松。我一时贪玩，大大的发挥了我的生命力，长出了许多嫩枝，太多了，多过我所能负担。正在懊悔，人来了，把一部分剪去，留下来的，正是我的灵魂所许的。我五岁以后，人少来照顾我了；大概一年来一两次，除非我病了。他们来了，也只是看看就走了。好多年才给我剪除枯枝赘枝。在一定的范围内，我越来越依自然规律生长。我长得很壮、很健、很美，正是一棵树在自然之神的爱护下，所能发挥的极致。人类把这叫止於至善（破译者注：那是树的误译。止於至善，指的是道德上的事，不是用於形容物质生命的发展。）但是同你们俩比较，我是多麽的平凡啊！

X X X

述者破译对话而笔之于文，是希望一种叫做老师的人和另一种叫做父母的人听听树灵的心声,因为在高速率的电脑分析下，树灵的心声和人类在儿童，少年,青年时期的心声的组成信息，在弦的层次上相似。穷困家庭,放任家庭的目无尊长无人管教孩子...的心声信息,有点像林树的;某些保守国家,某个时代被管教极严从小接受填鸭式教育的孩子....他们的心声信息有点像盆栽灵的.而那些从小得到父母老师的爱护,启发,赏识,适度管教的孩子,他们的心声信息,就有点像园树灵的.

隽野 2003 年7 月初稿, 2008年1月修订

One meal to good/bad health!

2008-01-21T19:47:00.000-08:00

If you try to emulate me on your diet and you think you will be benefited even if you occasionally indulge in “good, delicious food”, you must read what I read after I have posted “My Diet”. You will be delighted and benefited from reading it.

‘Just one high-fat, high-sugar meal can trigger a biochemical cascade, causing inflammation of blood vessels and immediate, detrimental changes to the nervous system, according to the paper, published in the 7th week of 2008 in the Journal of the American College of Cardiology. And just one healthy meal helps return your body to its optimal state. "Your health and vigor, at a very basic level, are as good as your last meal," says lead author James O'Keefe, head of preventive cardiology at the Mid America Heart Institute in Kansas City, Mo.

Here's how it works. When you eat, your body breaks down the food into a stream of nutrients, including glucose (sugar), lipids (fats), and amino acids (the building blocks of protein). If your meal happens to be junk food the rush of sugar causes something called "post-prandial hyperglycemia": a big spike in blood-sugar levels. Poor diet in the long-term leads to hypertension and build-up of gunk in blood vessels that increases heart-attack risk. But there are short-term effects too. Tissue becomes inflamed, just as it does when infected. Blood vessels constrict. Free radicals, unstable molecules that cause cell damage and are thought to contribute to chronic disease and aging, are generated. The body's stress response has a bigger effect on blood pressure, raising it higher than normal. People may notice they feel crummy a few hours after eating junk food. And the sudden surge and drop in insulin — the hormone that spurs your body to store energy — also leaves them feeling hungry again soon after eating, despite having had plenty of calories.

The good news is that these blood-sugar spikes and crashes are easy to regulate. Blood sugar will rise and fall quickly if, for example, a person eats an easily digested meal of only white bread. The common denominator of all these slow-release foods, says O'Keefe, is a generally high nutritive value with low calories. The healthy foods are exactly the ones you would expect, all that stuff your mom (and your doctor) told you to eat: lots of fresh vegetables and fruits, lean proteins like fish and legumes, and high-fiber whole grains. All of them blunt the post-prandial spike..

"You can improve your health, basically, from hour to hour," he says.’

I keep on saying that we are limited by our personal knowledge and our personally knowledge is in turn limited by human knowledge of our time. The above piece of human knowledge is new and is not yet widely possessed and its validity is not widely tested. I quote it in my blog as an attempt to propagate it so that, in time, it will be more widely known and tested.

If this research result is not falsified in time, then, what we eat does more than just directly affecting our physical conditions by being part of our physical constituent; it affects us also by stimulating our nervous response to generate biochemicals from our body which affect our physical conditions. What we eat that is not excreted is absorbed and/or stored; what is absorbed will be part of us physically. Now this research is telling us in addition, what we eat stimulate us to generate biochemicals from our body that will have tremendous effect on our body, at least in the short term.

I can’t help asking the next question: how does our volition come into play in such a case since our volition may override our response to physical stimulation in some cases? If our volition does play a role here, then, for the some person when he takes the same food at different times in a different state of mind, or with different attitude towards the food he eats, the effect of the food on his body will be different since different nervous responses will be effected to generate different biochemicals. I tend to believe in this speculation and do advise that you have good mental attitudes towards your food every time you eat. Be grateful to the providers and enjoy your food, and get more benefits out of it, why not?

Further more, even if when we are not eating, that is to say, when there is no physical stimulation, can our volition trigger nervous responses that generate biochemicals in our body? Again, I tend to think it can. One way to do this is by visualization. Do you want to try it? If so, do be “positive”! "Negative" thoughts may be harmful.

By Hiew Jan 2008

My diet

2008-01-16T16:49:00.000-08:00

I am now taking a simple diet which I think is healthy though I am limited by my dietary knowledge which is in turn limited by human knowledge of our time.

Being born into a poor farmer’s family at the end of the Second World War(1944), we, for years, barely have enough to eat for survival. We normally ate three simple, small meals a day of similar food: white rice, vegetables of various types grown in the farm, fish bought from neighboring fishermen, eggs from chicken reared by my mom. Pork and chicken were only available on festive days when these were first offered to deities and ancestors that my family used to worship.

My parents held fast to their belief that rice is the only main food that we need for survival; other foods are appetizers or supplementary or condiments to go with rice and fruits are kids’ junk food that are harmful. We grew up till adolescence based on this dietary philosophy. In those days, instead of plain water, we drank plenty of a brand of green tea called White Monkey(白毛猴) which is still available in the market. At times of coconut harvesting, as we have to work laboriously the whole day, we also have morning and afternoon tea which normally consisted of coffee, biscuit or boiled banana, to give us enough energy. The water we used was either well water or harvested rain water from the roof. The cooking oil was home made coconut oil. This is a counter example to common belief that poly-saturated oil is harmful as my cholesterol and triglyceride have been low despite more than 15 years consuming coconut cooking oil.

I stayed in hostels from Senior Middle one to Upper six. In Senior Middle school I ate bread with jam and tea with milk for breakfast and similar lunch and dinner as before. In the two years in Form Six, I have similar breakfast as in Senior Middle School and an improved lunch and dinner which were prepared more in line with the food pyramid of the 1960s. In my 4 years studying in an Australian University, I have bread with butter or jam, or fruits only for breakfast, Australian dishes for lunch in the cafeteria, and I cooked my own dinner mainly consisting of vegetables and beef or mutton or pork or chicken and sometimes fish. Up till then, I knew little about food pyramid or dietary values. From the age of 15 to 25, my body weight remained more or less constant at 57 Kg, despite the Sydney winters and some fatty Australian diets and that fact that I ate as much every meal as my contemporaries during this phase of my life.

From the early 1970s, I have my own family and diets of our choice. But our dietary knowledge did not go beyond the popular food pyramid posters on the walls of private clinics in town. In the early 1980s, we started to read Western dietary books and started to pay more attention to our diets as we started to put on weight and feel fatigue due to age and workload. But there were not without controversies in these dietary books. Shall we eat breakfast like a king, lunch like a queen and dinner like a pauper? Or shall we skip breakfast, eat light lunch and heavy dinner? Shall we emphasize on carbohydrate or protein? These were unsettled questions that bothered us.

In 1992, I started to take up Yoga and follow somewhat faithfully a “Yoga diet for office worker”, a term I coined for my diet since 1992. This diet consists of fruit for breakfast, carbohydrate and vegetables for lunch and protein and vegetables for dinner; no supper, no snack, no coffee, no red tea and no refined sugar. When I first started this diet, within a month, I loss some 5 Kg extra weight that I didn’t need and I felt my health has improved. I more or less maintain this diet most of the time till date. I do take snacks and tea with milk at times in coffee shops though but not really very often. My weight is now 70 Kg with a height of 178 cm to match.

I mainly eat vitamin A and C-rich papaya for breakfast. Other fruits include pineapple, banana, guava, star fruit, pomelo, local orange, apple, dried prune, imported orange, mandarin, jackfruit, Kiwifruit, dragon fruit, grapes, avocado, water melon. I eat fruit breakfast generously. Sometimes I do take bread mostly whole meal bread, dim sum, oatmeal for breakfast. I hardly use butter or margarine to spread on bread. Yoghurt is a recent addition.

For lunch, I eat rice, now mostly unpolished local rice or rice noodle soup. Vegetables are either raw or cooked, mainly green leafy vegetable like kale, broccoli or spinach, tomato, cucumber, beet root, carrot, radish, cabbage, long bean, capsicum, pumpkin, bean sprout, garlic, onion, yam, egg-plant, lady’s fingers, Chinese cabbage, bitter gourd , sea weed, lotus root et cetera. Vegetables are steamed or stir fried or boiled in soup. Cooking oils are vegetables oils and are used sparingly. Very little salt is added to my food which is strictly free of MSG (Monosodium glutamate). Meat is consumed for lunch sometimes, but in small quantity.

For dinner, I eat fish, prawn, poultry, egg and pork meat or liver with vegetables. I seldom take beef or lamb or duck. Mostly the meat is steamed or braised; seldom do we fry or grill meat. I eat no rice or very little rice for dinner.

I also take soup that contains both meat and vegetable, and sometimes herds too during lunch and dinner. The other item I take is nut, such as almond, walnut and some seeds, mostly for breakfast. For each meal taken at home, we have soup and two other dishes, normally one vegetable and one meat dish. The meat dish may be meat fried with vegetable. No dessert is taken after lunch or dinner at home, whether it is fruit, sweet, cake, sweetened tea or coffee. The quantity of each of my main meal is small compared to what most of my friends are taking. Processed food such as canned, pickled, dried and preserved food is avoided almost totally.

I drink plain unboiled water mostly, green tea daily and sometimes a few pegs of red wine after dinner. Now I seldom drink Coke or other similar sugared drinks except iso-tonic drinks like 100plus occasionally.

The list is by no means exhaustive but it covers the main items I usually take. I try to eat what my body needs and avoid what is harmful to it. Based on my dietary knowledge, I eat more anti-oxidant food, low caloric food, wholesome, nutritious food with plenty of fibers to help cleansing and I eat about ¾ full each meal.

By Hiew Jan 2008

语言的功用

2008-01-12T06:33:00.000-08:00

Irving Copi 于 1961 年二版的“逻辑入门”（ Introduction to Logic）第二章，概说了语言之功用. 译者觉得此文今日读来，还很精彩、适用, 对一般读者在日常生活的沟通上，很有益处，所以决定把它节译出来，以期读者消化后，可以应用它来减少因沟通失误而产生的许多误会。译者相信，人与人之间的许多困难与问题，都源于沟通失误。若此失误减少了，这种困难与问题，也就跟着减少了。译者

语言的三种基本功用

语言既奥妙又复杂，而人们却常忽视它的多重用法。
对语言的适当使用抱狭隘观点的人，常投诉说语言在社交上常被“浪费”。“讲了一大堆，却什么也没说着。”总括了这类批评。常听人说“某人见面总问我好吗；简直是虚伪，他才不关心我到底怎样！”这类评语泄露了说者不明了语言的复杂用途。他不明白人家问“你好吗？”只是友善的招呼，不是要求他作健康情况报告。

英哲柏克莱曾说过，“不像一般人所以为的，传递意思(ideas)不是主要更不是唯一的语言目的。语言还有其他目的，如引发情感，激发或防止行动，支配人心。而常常前者只不过是后者之辅助，有时是略而不用的。”

更近期的一些哲学家更详细地论说了语言的许多不同用途。在“哲学研究” ( Philosophical Investigations)中，维根斯坦坚持：语言、符号、文字和句子，有无数种不同的用法。维根斯坦提出了以下的例子：发号施令，形容物相或提供它的尺寸，报告事件，推度，造作和检验命题，以图表提呈实验报告，虚拟故事，做戏，唱几段歌，猜谜，说笑话，解答数学难题，翻译，询问，致谢，诅咒，招呼，祈祷。

为了方便处理，我们可以把这许多不同的语言用法归为三大类。这语言功用的三分法，的确是一种简化，但它不致于是过分的简化。许多逻辑学家和语文学家，都认为这三分法很有用。

第一个功用是传递信息。一般来说，传递信息是以肯定或否定一个命题来达成。在这里，信息包括正确和不正确的信息，正确和不正确的争论。这种语文，是用来形容和讨论这个世界的。至于采用的事实重要与否、是普遍的还是特殊的，那就无关痛痒了。

除此之外，还有另两类语言的功用：表达与指令。科学是语言传递信息的最明显的例子，诗词则是语言表达功用的最佳代表。伯恩的诗句

哦，我的爱正如六月
新绽的深红玫瑰；
哦，我的爱恰似一首
甜美和谐的歌曲！
（O my Luve’s like a red, red rose
That’s newly sprung in June;
O my Luve’s like the melodie
That’s sweetly play’d in tune!)

铁定不是要告诉我们这世界的事件或理论。诗人所关心的，不是知识而是感受和态度。这段文字，不是为报告信息而作，而是为表达诗人的深切的感情而作，以引起读者的共鸣。语言用以发泄或引起感触和感情时，即发挥了语言的表达功用。
不是所有的表达语言都是诗歌。我们以“太不幸了”来表达悲苦，“哗！”来表达热忱。爱侣以低徊的“达令”或“哦，宝贝”来表达幽情。这类语言的用法，不是在传递信息，而是在表达感情、感受或态度。这类语言，无分真假。若以真假、对错的标准来看待像诗词一类的表达语言，就要误解其意而失去它的价值了。

表达可分为二部。当一个人自责时，写诗自娱时，独自祈祷时，他的语言，是用来表达他自己的态度，而不会引起他人的共鸣。另一方面，当一个演说家不是为了促使听众有所行动，而是为了要听众分享他的热忱而激励他们时、当爱侣以诗样的词句追求他的所爱时、当拉拉队为他们的队伍加油时，他们所用的语言，不只是表达了他们自己的态度，而是要在听者心中引发同样的态度。因此，表达的语言，是用以表达说者的态度，或引发听者产生某种态度。当然，有时二者兼而有之。

语言用来引起或防止某种明显的行动时，即是起了指令功用。最明显的指令功用是命令和要求。母亲叫孩子饭前洗手时，她无意传递任何信息或表达和引发任何感情。她说话的目的，是要收到某种行动的效果。提问一般上是要求答复，因此也列入指令类。命令和要求的分别非常微细，因为差不多所有的命令词句都可以加上一个“请”字或适当地改变声调和表情而变成要求。

命令式的指令语言，不分真或假。“把窗关上”这命令，在任何意义上，都与逻辑上的真假沾不上边。命令被服从与否，并不决定它的逻辑真假值，因为它是没有真假值的。我们可以不同意这命令被服从了没有，应该不应该被服从，但我们从来没有不同意命令的真假，因为它的值是既非真，亦非假的。至于命令语句的合理性或恰当性，则与传递信息语言的真假性类似。曾经有人尝试发展一套“命令的逻辑”，唯至今还欠缺有系统的研究工作。(译者注：那是指60年代而言)

言谈的多元功用

上述三类语言的基本功用，是纯粹的标本。这个三分法很有启发性和价值，但我们不可以刻板地使用它们，因为在任何一般沟通之中，都或多或少例示了两三种功能同时并用。譬如诗词，它的主要功用是表达，但它可能寓有教育意义，且实际上促使读者采用某一生活方式及传达某种信息。另一方面，布道主要是指令式的，目的是促成听众采取某些恰当的行动，但它也可以表达或激发某种情绪，以达致语言的表达功用；也可以包括一些信息，传达一些实质资料。一部科学经典，虽以信息为主，也可以表达作者的热忱，达到语言的表达功用，也可以，至少是间接地，应用语言的指令功用，促使读者求证作者结论的对错。大部分平常语言的用法，都把多种功能混合在一起。

语言出现混合或多元功用时，并不是总是因为说者的混淆。那是因为有效的沟通需要多种语言功能并用。我们之间，只有少数人是父子或雇主与雇工的关系。在这种关系之外，我们不能期望只要发出命令就会被遵守。因此，使用策略(indirection)是必要的。赤裸裸的命令会引起敌对和愤懑而注定要失败。一般上，纯粹的命令，不能促成行动；要促成行动，有需要使用较高超的刺激手段。
促成行动，有很复杂的因素。其中包括欲望和信念。一个想吃的人不会动他的碟中物，除非他相信那是食物。同时，就算他相信那是食物，他也不会吃它，除非他有要吃的欲望。这种欲望，属于前说的态度。

因此，激发某种态度并传达有关信息，可能足以促成某种行动。假设你的听众是慈善的，只要你告诉他们捐助某一机构可以达到为善的目的，他们就会乐捐。在这个例子里，你的语言，最终是指令式的，因为它的使用是为促成行动。但在这种情况下，传达信息远较赤裸裸的命令有效。又假设你的听众已知捐献给该机构会达致为善目的，你也还是不可以单用命令就能期望成功；你若先引发他们的适当感情，成功希望更大。这种语言，是表达的语言。因此，你的语言，具有混合功用，包括表达与指令。又如果你的听众既不慈善，又不相信你的机构是慈善的，那你就必须使用传递信息又表达感受的语言了。在这例子中，语言的三种功用全用上了。这不是偶然的，而是有必要如此才能达到成功的沟通。

希启节译，2003年5月

Allocation from Minister of Education

2008-01-09T02:06:00.000-08:00

Two years ago, Datuk Henry Chin, the Vice Chairman of the Board of Governors of Kota Kinabalu High School, took Mr. Lim Kiat Kong, the Chairman and me, the other Vice Chairman, to pay a courtesy call to the Honorable Minister of Education Dato' Seri Hishammuddin Tun Hussein, in his office at Putrajaya. It was indeed rare for a Minister of Education to see representatives from a school Board of Governors of a secondary school and we were indeed honored. We took the rare opportunity to brief the Honorable Minister about the school history and development and invited him to officiate the opening of the IT Building then under construction and requested him to assist the school in its Computer Class Program. The Honorable Minister has kindly consented to our request and promised to bring some goodies when he comes.

On the 21st July 2007, the Minister came to visit KK High School to officiate the Opening of the IT Building as well as the laying of foundation stone for the Phase 4 Classroom blocks. He was impressed with what KK High School has done so far and announced to the pleasure of everyone present an allocation of RM 50,000 for the Computer Class Program and RM 350,000 for the Phase 4 Building fund. In addition, he promised to recommend the application of KK High School to be selected as a Cluster school and invited the dancing group who presented the multi-cultural reception dance to go to Kuala Lumpur to present it to international guests.

On the 2nd of January 2008, the Right Honorable Chief Minister of Sabah, Datuk Seri Musa Haji Aman presented, on behalf of the Honorable Minister of Education, a mock cheque of RM400,000 to Mr.Lim Kiat Kong, the Chairman of the Board of Governors of KK High School. The ceremony was witnessed by the State Director of Education Department, senior Chinese political leaders in BN, members of the KK High School Management Committee, BOG and Administration.

By Hiew Jan 2008

牛肉吃不吃吃

2007-12-31T04:55:00.000-08:00

这句话不是小孩学语.它有两种断句法：一， “牛肉吃不吃？”“吃！”. 二，牛肉：吃－不吃－吃. 这是表达我吃牛肉的过程.

2000年我离开沙巴公共工程局前,参加两次部门的官方晚宴,我的秘书费丽妲女士都特别为我安排素餐,引起同台朋友的好奇,问我是否素食,我挾了一块鸡肉塞进嘴去, 算是回答；也把素菜吃了.

我的瑜伽师父吃素，许多师兄也是. 瑜伽行者基本上是主张素食的。瑜伽行者把宇宙间性质分为Sattva, Rajas和Tamas三德. Sattva 是喜,乐,贪（能作光照)，Rajas 是忧,苦,嗔(能作生起),Tamas 是暗,舍,痴(能作系缚)。表现在食物性质上，Sattvic 食物最纯，吃了身心平衡健康，它包括五谷,新鲜蔬菜，水果,奶,牛油,豆类,果仁,种子,蜜糖,豆芽等；Rajasic 食物具刺激性,令心身不平衡,它包括干的,酸的，苦的、辣的，咸的食物；Tamasic 食物对心身都有害.它包括肉类，酒精，烟，葱、蒜、醋、腌肉等。瑜伽行者吃素，是在吃sattvic食物，它有助修行。我们的瑜伽学会出版了几本讲素食的书，很有分量。有教人如何以渐进方式改吃素食的，有讲素食的健康的，有分析素食比荤食更经济的，有介绍健康素食食谱的，内容丰富，包含了古印度智慧与现代科学知识。

我四十余岁时曾经吃了肉边菜两个月。有一天如厕，完工起身时，双脚乏力，站不起来。朋友骂我笨蛋，劝我多吃鱼肉. 果然有效.

小时家穷,吃得简单.我们住在乡下,自己种菜,养鸡,网鱼. 饭桌上常见的食物是白米饭,蔬菜,鱼肉及鸡蛋.鸡肉猪肉则农历初一十五才有.这简单的食物,营养也还可以.菜是自己种的,没有化学肥料，蛋是自己养的母鸡下的, 母鸡吃玉米，鱼多是同邻居买来的，顶新鲜，绝对没加防腐剂。.遇上农忙时,三餐外还有早茶与下午茶,喝的是咖啡或红茶,吃的是苏打饼,以维持全天劳动所需能量.

离家来亚庇念庇中时,寄宿在学校,天天喝骨头汤.这可能是我第一次尝到牛的滋味.不是牛肉,是牛骨汤,富于钙质,也许补骨.三年后,寄宿在沙白学院,开始吃到牛肉了.那是上世纪的六十年代,各族学生同住沙白学院的宿舍,每星期学生可以吃到一次牛肉与鸡肉，非回教徒也可享一次猪肉。接着去了澳洲,住了四年.吃的是以牛肉,羊肉,鸡肉,猪肉和蔬菜为主.开始不会煮牛肉,总煮不软,越煮越硬.朋友教我用小苏打(碳酸氢钠),也不太见效,而又多了一层怪味.后来才知道牛肉是越煮越硬的,要急火快炒,才能炒出软滑可口的牛肉来.那时,午餐在大学食堂用,我较喜欢的一个菜式是匈牙利红烩牛肉(Hungarian Goulash),内有番茄，大辣椒，马铃薯及香料，香甜可口.

回到沙巴后,又少吃牛肉了.以前吃牛杂,后以其不健康,也渐渐少吃.倒是凯悦酒店（Hyatt Hotel）的牛尾汤(Ekor Asam Pedas),叫我喜爱.对食物,如果要走极端,在”为生而食”或”为食而生”必选其一,我宁可选”为生而食”.所以,我说不上有特别喜爱的食物.勉强要选一样,我会选牛尾汤.可在上世纪九十年代疯牛症在英国盛行时,我听了西方先生(Mr. West)的劝告,毅然放弃吃牛肉和羊肉.那时的说法是:吃牛肉会传染疯牛症.我不吃牛羊肉始于此，是出于健康卫生理由.

以后十多年,我没吃牛肉羊肉.官方餐宴如果由凯悦来承办, 差不多都少不了牛尾汤这一味菜.熟朋友见我不吃,有点奇怪.开始时自己也意志动摇,要刻意强忍. 可能因为我静坐,很快就意志坚强了,可以把牛尾布给太太而自己毫不受引诱.这时,疯牛症被控制,卫生已不是理由,而是在考验意志力了.当科学家初发现一个素食十几年，没吃牛肉十几年的人被传疯牛症时,大家都认为疯牛症的细菌能在人体潜伏十几年. 再过十几年,科学家发现疯牛症是人传牛,不是牛传人.既不是牛传人，就与吃牛肉无关了，疯牛症细菌能潜伏人体十几年的说法也不重要了.科学家的哲学训练未必严谨，也会时不时犯上思维错误的。

人们持健康理由而不吃牛肉主要是因为牛肉是红肉,高脂肪,高胆固醇,而不是怕被传疯牛症.我的胆固醇偏低，没此忧虑。除健康理由外,不吃牛肉的主要理由是宗教.兴都教徒不吃牛肉,一些佛教徒,道教徒也因素食或吃斋而不吃牛肉.圣牛的观念可能起於牛在印度是耕田的主要动力或如母亲是奶的供应者，因而在圣典上被崇敬；兴都教徒不吃牛肉也有可能牛是宠物，牛代表一切动物，牛是地球的象征。北传佛教徒吃素，听说是受道教的影响；是佛教传入中国时受到本土文化的儒家和道家的同化所致。南传佛教徒是不讲究吃素的，他们沿门托钵，得到甚么就吃什么，以食维生，不分别计较是素是荤。据说，释迦牟尼佛是不主张吃素的，并和他的堂弟兼徒弟底瓦达塔作了辩论，记录在经里，不知是否有这事？另一个常听到的问题，是“你不吃牛肉是不是你拜观音？”。据说，拜观音的人不吃牛肉是因为观音的爸爸是牛。这就非我智慧所及了。观音是菩萨，菩萨是人，人的爸爸怎么会是牛呢？若说有前生而他的前生是牛，也难园其说。你怎知爸爸的前生不是猪，不是鸡，不是羊。。。呢？那我们岂不是不可以吃猪肉，鸡肉，羊肉了吗？很难说得通。其实民间许多传说，都是以讹传讹的，当故事听蛮有趣，许多是认真不得的。在佛教，以我所知，观音是一门修耳根的方法。修观音法门，要专注耳根，说吃素可以，说不吃素但只不吃牛肉似乎说不过去。还有一个说法，是吃素可以培养慈悲心，减少杀生。吃肉的人会不会比吃素的人慈悲我不知道，但吃素可以减少杀生，倒是很合逻辑。这是简单的求供问题。不过从自然规律来看，影响也许不大，某物种太多了，会破坏生态平衡，给地球带来灾害；在要求恢复平衡的过程中，也难免要面对伤害。在印度宗教上所说的不杀生，如瑜伽学派的第一戒，其实是ahimsa, a 是否定-非；himsa是暴力,ahimsa是非暴力，是身口意上的非暴力。译作不杀生，是不尽合原意的。有人说，印度宗教讲的不杀生，可能主要是指不杀人，这较合情理。把杀蚊子也包括在内的善人呼吸时请小心，不要杀死空气中的微菌，以免犯戒。善哉。

清真教徒不吃猪肉，据说是猪肉在物质和精神上都不卫生，或吃了会对个人或集体的道德有不良影响。另一说法则是在莫哈莫德的时代，人们不吃肉食动物的肉，而猪，不是纯肉食动物，既吃肉也吃素，所以要在Shari`ah上特别写明，以提醒信徒，猪也是肉食者。

在一个多元宗教的社会里，各教禁忌多少会带来一些麻烦，增加了容忍的需求也降低了密切关系的程度。如果你家吃猪肉，你带忌食猪肉的朋友回家吃饭就要多一番心思；如果你吃荤，你的朋友吃素，连葱蒜都不吃，甚至连用爆过葱蒜的锅炒的素菜也不能吃，你要请他回家吃饭，该怎样办？你会不会选择不请他回家吃饭？这是不是会减低你们的密切关系？

2002年我离开亚庇市政厅时，有位同事请我吃他吃通全亚庇最好吃的东西，带我到新来兴。这店在亚庇挺出名，但独沽一味：牛肉。这是我们同事两年，他第一次也是最后一次请我，而且是请我吃他认为最好吃的东西，我岂可扫他的兴？可是我那时还没有心理准备，勉强吃了，心理还有点别扭。

我并不严格吃素，因为吃素有其麻烦－营养不全，尤其缺乏B12，钙和铁。这里的素菜馆的素菜，多不是青菜萝卜豆芽这些新鲜简单的蔬菜，而是斋鹅斋鸭斋鱼等油腻的煎炸淀粉菜式，有点虚假的意味。我多吃蔬果，少吃红肉，不坚持吃素，更没有充分理由坚持不吃牛肉。若坚持，就执着了，不合佛家或瑜伽教理。其实人的消化系统，对荤素之分，恐怕也是模糊的。

改天你请客，问我：“牛肉吃不吃？”。 “吃！”，我会肯定这样回答你。

31/12/2007 邱写

Huanglong 黄龙

2007-12-22T14:16:00.000-08:00

Huanglong means Yellow Dragon, a picturesque description of the travertine (a) valley formed of old glacier, at the North Western part of Sichuan, China. It is a world heritage site(1) famous for its calcified ponds, lakes, shores, falls, springs, caves, snow-caped mountains, canyons and forest (2a, 2b, 2c, 2d, 2e, 2f).

Access is made difficult by winding mountainous roads with frequent landslide and slippery frozen road surfaces. Lucky are those who make it to this tourist spot. On the way to Huanglong, one passes the snow-caped main peak of Xue Bao Ding(雪宝顶,) at 5588meter above msl.
As one walks up, as I did in 2004 when the cable car system was not yet built, one meets many ponds, such as the Welcoming Pools(迎宾池) which is a system of travertine ponds formed by flowing water containing calcium carbonate in solution over thousands of years. Golden Flying Water Fall(飞瀑流辉) is another spectacular sight.
Body Rinsing Grotto (洗身洞,) is an 1 meter high, 1.5 meter wide cave at the bottom of a 40 meter wide travertine cliff over which water flows. This fall was frozen and looking like a crystal white wall during our visit in late spring and the cave was hidden behind the ice walls.
Golden Sand On Earth (金沙铺地,) is an 1,500 meter long 70-120 meter wide gold colored slopping travertine formation with thin film of water flowing over it. Bonsai Ponds (盆景池,) is a name given to a complex of nearly a hundred shrubs filled travertine ponds of different size and shapes that looks like terraces near Golden Sand On Earth.
Mirror Pool (明镜倒映池) is so named because of its reflective capability. Pool of Tiny Waves (潋滟湖) is nearby as a competitor. Yu Cui Cai Chi (玉翠彩池,) was the highest point we managed to reach within the time limit set by the tour guide. We loved to go further to see the Wu Cai Chi (五彩池) though we were quite exhausted by then, but that may land us in trouble- stranded due to adverse weather and difficult navigation in the evening. Literally translated, Cui Yu Cai Chi means Jade Green Colorful Ponds. It is a complex of many fairly large ponds that appear jade green to our eyes. We understand the Wu Cai Chi further up the hill is even more beautiful, as you can witness from the photos by others.
We couldn’t ask for more. We made it, to me, in the first attempt. Many tourists didn’t make it to Huanglong, many only after several attempts. Huanglong is still as mysterious as its name to the outside world due to its accessibility.

Dec 2007 by Hiew

忆父亲

2007-12-16T16:01:00.000-08:00

父亲于 1990 年 12月14日去世至今，已十二年余了。每次看到内厅墙上他的遗照，都觉得他犹在人间。他的音容，犹深印在我的记忆里。我并不觉得他已远离我们而去。人的记忆，就是这么奇妙。
父亲于清宣统元年，即 1909 年生于广东省潮安县长美乡。我的三弟四弟，就是以乡名来取名的。其实长美乃是“长尾”的美化了的谐音。父亲是老幺，上有大二三姐和四五哥。但我的堂兄弟都称他为三叔，是因为排行时没把姑姑算在内。父亲12岁那年 (他说十三岁，是中国人的传统计算法 )和两个哥哥随我祖母来南洋北婆罗州斗湖。我祖父好象是先他们而来的，而我的三个姑姑，那时大概已出嫁了，留在乡下，没有出来。父亲老年也常通过第三者和我的一个姑姑通信。我这位姑姑很想念他，他也常惦念着她，但每次她约他回乡见面，他总不想去。结果，毛泽东去世那年，与毛同龄的这位姑姑，父亲最后生存的兄姐，也去世了。我二伯二十多岁未婚早逝，我大伯也于五十多岁时就去世了，父亲比祖母长寿，祖母活到八十岁，父亲去世时，已八十一岁了。
父亲只受过一年半的私塾教育，没上过现代学校，但因为天生聪颖，他自习中文，到了可以阅报的程度。他一生主要以务农为生。于 1923 年左右在“灯楼” ( Tinagat )种了十七多英亩的椰子树，后来于1976年，又于椰树下加种了可可以增加收入。在非常时期，在椰园未有出产时，他当过渔夫、也当过日本人大型树胶园的植树工人和工头。我出世那年，或下一年，因为“灯楼”是军事要塞，日本军把这一区的人都赶走了，我们一家，和我堂叔义保叔和一家同宗的比我高三辈的佑存老祖叔，搬到“犀牛港”( Membalua ) 开辟原始森林，种稻和其他农作物以及打猎、捕鱼为生。那一年多的时间，这三家人，和其他许多同时期的斗湖人一样，要自给自足，完全没有和外界贸易的机会。早期还可以下海捕鱼，后来战事紧了，日本军禁止人民出海。种植农作物和打猎，可以糊口。最大的难题，是药物缺乏，维他命B 缺乏，许多人患脚气病、脚溃烂，也有不少人因病致死。
在山打根、斗湖、亚庇这三个潮州人较多的城县里，大部分的潮州人都是经商的。父亲是稀少的例外，和许许多多的客家人一样－务农为生。经商风险大，但大部分的潮籍商人，都很成功，收入都比务农的人高得多。因此，我父母都很羡慕商人。他们自己很老实，没经商的经验和本领、本钱，却希望我们兄弟从商。在他们的心目中，务农是没出息的，唯有经商，才会赚多钱。我家有几位经商的亲戚，他们的收入都很好。他们是我父母经商赚钱的活证据。我大哥首当其冲。他一离开学校，我父母就安排他到“永盛”去做学徒，学习经商。后来又去了“沈华成”。这些都是潮藉友人的商店，我父母的意思，是要我哥哥去学习经商赚钱之正途。可是我大哥自小的志愿和兴趣，却不在经商，也不是务农，而是做个机械师。他后来终于离开“沈华成”，做“的士”司机。这和做机械师就比较接近了，但后来他发觉整天驾车好辛苦，改行做汽车保养vehicle servicing。严格地说，这不算是做机械师，但总算是同行了。我哥哥终于没入行经商，我当一生公务员，我三弟四弟也打工一生，我妹妹和妹夫曾经经过商，但不成功，只有我小弟，学的是农科，却改行经商。他是我父母唯一从商有成的儿子。
我自小喜爱文学，念中学时，我的零用钱，几乎都进了书店。父亲对此，有句名言，是要懂得潮语才会欣赏其妙处的。他说：“儿呀，你都把“纸字”变成了“字纸”了。“字纸”是有字的纸，指书；“纸字”是潮语钞票之意。
我念完高中，接受苏子升老师的指导，报名念中六，希望能得到奖学金，出国留学。而父亲之意，是要我就业，帮他培养五位弟妹。我当时不愿意，颇苦恼，虽有助学金，却不足用，只好在课余和假期做家庭教师，赚钱来补不足之数。我父母则要撑多五六年，我到大学毕业后，才能在经济上帮助他们。那时，我五弟已因病去世，我三弟四弟也离校投身社会了。只有我妹妹和小弟还在求学，我父母的担子也自此较轻了。
单靠卖椰干的收入是有限的。在60年代，一个月只有二百元左右的收入，生活很困难。我哥哥和三弟曾经建议在椰树下加种可可树，父亲开始不答应，担心会伤害到椰树。这些椰树，是他亲手种的，他的担心，是可以理解的。要砍他的椰树，何异于伤害他的子女呢？到了1975年，邻家开始在椰园加种可可，生长得很不错。父亲自以为我们的土地贫瘠，其实这是他的偏见。 Tinagat的土壤，属Brantian formation, 是中等肥沃的农业土壤，很适于种植可可。父亲看到邻居的情况不错，可可苗长得很好，椰子也没受伤，再加上邻居是 BAL 大垦殖公司的高级职员，父亲对他的农业知识有信心，于是，他接受了我的建议，先在住家附近试种几棵可可。我建议他不要刻意施肥，但他却没照做，他特别给可可苗加肥，以致它们长得很茂盛，几个月后，就大量地种起可可来了,一共种了至少十二英亩。两年后，开始有收成，那时可可价很高，每顿六至八千元。在 80年代，可可收入成为他们的主要收入，而椰干则成为副业，收入远远落后于可可豆。他们的生活，自此真正改善，进入“小康”之境。而椰子树则因为分享了可可的肥料，也产量大增。但六十多岁的椰树，高达六、七十尺，树叶茂盛，果子累累的后果，是不少倾斜的椰树，在大风雨之夜倾倒。这之前，没人敢向我父亲提到砍椰树。这时，他自己给危树“打针“，用钻在树身钻洞，倒入油渣，使树自干而死而落叶，以减少椰树倒下压死可可树的危险。
我未上学已开始喝黑狗啤，是父亲带我喝的。另一位和我两父子喝黑啤的是拿督沈清榜的父亲祥郡老叔。我幼时偶尔看见父亲因喝醉酒而呕吐。父亲也抽烟，但没有传给我。我之不抽烟是因为我早抽烟。我念小二时，和同学到灯楼海滨远足，一位陈姓同学带了一包香烟，我抢了一支，点了，大口地抽。这一抽可好，差点把我呛死了。这个经验，印象深刻，影响深远。我一生没烟瘾，就是怕呛不敢把烟吸入肺部。父亲六十多岁戒烟。当时我已移居亚庇，没逢其盛。许多人戒烟如上战场，做作甚多，戒了又吸，吸了又戒。父亲可直截了当，把烟一丢，就戒了。由吸烟，改为喝绿茶，一点也不困难。也许是他住在山芭，家里没烟，不能闲来无事，吸支玩玩。所以就戒断了。
父亲一生没戒酒。他六十岁之后，很少出外。一般上，每月到埠上理发一次。其他时间，都在家园里，早睡早起，白天在园里劳动。他的身体很强壮。有一次，他病了，发热，去看医生。医生诊断是虐疾。我还不大相信。因为他没有冷到发抖的病徵。但医生既然这么诊断，这么配药，就让他把药吃完再说吧。吃完药，病也痊愈了。那是我第一次碰到患虐疾而不发冷的人。父亲年轻时就开始喝酒。但他没多喝，一次只喝一peg.他多喝中国酒，“诒阙斋” 是他喝得最多的。我买竹叶青给他，他也喜欢，给他喝白兰地，他也喝，茅台太浓，我喝不下，他却喝得有味。本来他只是晚饭才喝的，不知什么时候开始，大概那时已六十多岁了，他除了在晚饭时喝，午饭时也喝了。但每次还是一peg.后来，早上起身也加了一peg.本来，用小酒杯，后来，杯也不用了。就从瓶里喝，但还是一天三次，每次一 peg左右，不多。一个嗜酒的人，能做到这一点，是何等的自律呀！他老年只有喝酒喝茶听潮语广播的喜好。做儿女的，也不拂他意，尽力来满足他的嗜好了。我们还曾给他喝XO,他自然是识货的。不想他在81高龄，却两次中风而辞世了。我祖母也高龄中风，半身不遂三个月才辞世，先父却于90年12月13日辰8时多第二次中风，14日晨四时就走了，没受病魔折磨。
父亲去世时，我在亚庇。一个多月前，他到埠上去，拜访了老友拿督沈清榜，和我堂叔义保叔共进午餐。这是他二十年没做过的事。他似乎有预感。他还对母亲说，他自中国空手而来，现在子女都成家了，车子可以直驶到屋底下，他已没什么遗憾了。他又常常问母亲我为什么这么久没来看他。
12月14日，我们一家早上7点多赶到斗湖，他已去世。他的脸，是祥和的，他是带笑而去的。我一直以为他可以活到九十岁，真没想到他会去得那么快。我老家这条村有好几个老人活到九十多岁。在山芭里，空气新鲜，山芭人日日劳动，身体健康，寿命长是不奇怪的。八十岁之前去世，在这条村算是短命了。
父亲年轻时，在“灯楼”开辟山芭，养了很多狗，并以打猎野猪来提供食肉。他六十岁以后，可以说是过着隐士生活，心很静，与人不大来往，吃得很清淡，生活简单有规律，没什么烦恼。这也许是长寿的原因之一。
父亲虽没受过正规教育，但他具备中国传统的儒释道的思想。他说的话，给我们的教诲，说得虽简扑，却很有哲学意味。我是很受他这方面的影响的。
开收音机听潮语广播，听潮曲，差不多是父亲的日课。潮语电台有限，他每天都准时收听。他的收音机，大概用了二三十年，是电晶产品之前的古董，60年代的产品，今日看来，是庞然大物，身长约两尺，高一尺，好象是荷兰产品。除了这三样嗜好之外，父亲的生活，够得上是“清心寡欲”的。他老年不与人争，不与世争，没什么要求。世态炎凉，他看透了，也安然接受了。年轻时的盛气，早已磨尽，二十多年的“隐居”，早把“世尘”自心中涤尽。临终前，他除了有高血压，身体很健壮，没什么病痛，他很满足，很平静，也认命。他常对我说，阿妈（祖母）活到八十一岁，我也差不多了。他很自豪于他母亲的长寿，而不以为自己会比她更长寿。父亲比母亲大十岁。母亲没上过学堂，不识字。父亲多少因此有点优越感。母亲又是个嫁鸡随鸡，任劳任怨的养女，一向都顺着父亲，默默地忍着，心里有压力。父亲去世后，她少了一层压力，加上有心跳病不能太过劳动，身体倒慢慢胖了起来。父亲临终的前几个月，为母亲准备洗澡的温水，还对她说对她不起，一生都没好好照顾她。
为了生活，父亲年轻时常到后山打猎。临终前，他常和母亲及弟媳提起，并说他不知最后的日子将会怎样，心里颇后悔年轻时的杀生，对报应颇恐惧。父亲不是佛教徒，这生大概也没人对他宣说佛法。他对天主教则多少有点排斥。其实，他不知什么是天主教、基督教，家里是拜关公和祖先的。不过那是我祖母和母亲的事，我父亲既不反对，也不参与，大概是祖传的，他也默许。他并不迷信。
父亲中年有个愿望，那是母亲生了五个儿子再生一个女儿时，他希望有五男二女。好象潮洲人说五男二女是大福气，所以，我母亲四十岁时，又生了我小弟。那时，我还在斗湖念初中。我们兄弟姐妹，都是在家生产，祖母或父亲接生的。我那时虽只十多岁，却亲眼看到我父亲因生多一个儿子而失望。但这个小弟，却成为我母亲的宝贝，也是我们兄弟之中，最孝顺母亲的孩子。我妹妹则一直是我父亲的掌上明珠，连出阁那天，父亲也亲口吩咐我们陪妹妹到夫家。我妹妹和她的哥哥们一样，承接了父母鲠直的遗传,也遗传了父亲的金口.在众嫂嫂间,她听了许多是是非非,却不传一是非.这是她的可爱.我们兄弟,平常相对,多默默无言,但外人是不知道,如有大事,我们是一条心的.平时生活,各有伴侣,伴侣的背景生活习惯不同,为了各自家庭,我们都各自经营各自的家庭,让孩子有个较美满的成长环境,把兄弟一心那条链藏起来,但一旦有大事,这条链会比什么都坚固.我看她们妯娌之间,也未必明白这点.孩子们更不用说了.不过,除大哥外,我们每人都只有两个子女,而他们兄妹/姐弟之间,可能也存在着同样的无形的链.
我大哥十五六岁就离家.我父亲租了拿督沈的山芭时,我和父亲两人常在此山芭工作,一起去和拿督沈的父亲喝黑啤酒.那时我念初中,人也很成熟,常和父亲讨论问题.那时我们很接近,我以一个刚发育的少年处于反叛的年龄,当然和上一辈有许多不同的看法.但我是一个比较成熟的人,我对中国传统和革新文化,都比同龄的人知道得多,皆因为我把不少的”纸字”变成”字纸”.对父亲的看法,虽多不能同意,却能以较客观的态度来对待、去了解.因为这样，我比较了解父亲。知道他的思想并不肤浅，并不是一个只上过一年半学，大约只能看懂报纸的农人能有的。我很钦佩他的思想深遂，态度豁达。这不是一般的模仿父亲、崇拜父亲的心理。我五十岁以后，认为大部分不懂华文，只懂英文，甚至念了英文大学的华人，骨子里都深受中国传统文化影响的看法，大概奠基于此。我多少能接受轮回之说，也与此有关。父亲今生没念过儒释道的书，前生或许有？要不然，他的朴素的儒者释家道家之风，又是如何来的？他自己怎样说出不少合于三家思想的论调? 我之喜欢哲学，也许受他影响或遗传？
潮州人传统上有三个名字，一个是出生时取的名，一个是小名，如阿猪阿狗之类，一个是书名，是上学时取的。除了妹妹和小弟，我们五兄弟都有书名。书名是按辈分取的。名字的第一个字代表我们的辈分。我祖父是金辈，父亲玉辈，我们陶辈 (看来是越来越不值钱了)。我们的下一辈是殷辈。我大哥的书名是陶忠，我的是陶正，都是父亲自己取的。一忠一正，代表了他的为人态度，他的儒家思想。
根据现在政府的定义，在60岁之前，我父亲的收入，是在贫穷线下。但如遇亲友有难，父亲总是慷慨的。有人来投靠他，不顾母亲反对，他总收留他们。有时一住整个月。他本来租拿督沈的山芭，后来却让给更有需要的朋友。有人向他借钱，他明知有去无回，也大大方方把储蓄拿出大部分来。如果真的没办法，他也会带朋友去找别的朋友，如祥郡老叔等人。母亲为此颇有烦言，但父亲总无言以对。我的物质条件比父亲好，也多少有他的遗传。朋友属下向我借钱，我虽不能完全满足他们的要求，但很少让他们空手而去。有时明明知道他们是在讲谎话，心总硬不起来。事后就以“算是拿钱买个经验和明白一个人”来安慰自己。

2003年 11月邱记

刘玉波与我

2007-12-13T06:11:00.000-08:00

丹斯里刘玉波一九一七年生於中国广东潮安归湖乡，十九岁南来北婆罗洲，在山打根埠商行任职，三年后移居斗湖，与朋友合创　＂胜成＂号，经营杂货．第二次世界大战结束后，自创＂合成公司＂，经营木业，业务蒸蒸日上，享有＂沙巴木材大王＂美誉．嗣后宏图大展，生意多样化, 且开拓到海外，而富甲一方．

丹斯里刘晚年设立了刘玉波基金，捐献慈善机构,学校团体及各族寺庙．丹斯里在乡团，社团，都很活跃，由一九七二起至一九八三年担任亜庇潮州公会理事长，一九八二年至今担任亜庇德教会紫瑞阁阁长，并被礼聘为马来西亚潮州公会联合会名誉主席，贡献良多，深受政府嘉许和各族景仰，屡获国家及州元首表扬．于一九六五年至二零零零年先后获颁ADK, PPM 勋章，拿督(PGDK),拿督斯里邦里玛(SPDK)及丹斯里(PSM)勋衔，二零零三年荣获沙巴中华大会堂颁发华社最高荣衔＂社会贡献钻石奖＂

初识丹斯里刘时,我还是个住在乡下的小孩子,跟父亲或祖母到埠上,逗留在亲友店里, 以沈华成, 保成号,万有号,合成等居多.据丹斯里刘说,祖母在一九五十年代看潮剧时,就夜宿他家,而我则跟着祖母免费看潮剧.在我记忆中,我们多住宿万有号.也许也寄住合成,但记忆颇模糊.

丹斯里刘年纪比我母亲长,我们向以叔辈称呼. 他娶了我们本家的一位宗姐为妻,也没有改变我们对他的称呼.

在乡下小学念书时, 有位翁我音老先生赏识我,献议我爸爸把我过继给他. 我爸爸虽然多子,大概不舍得我,此事议而不结,不了了之.丹斯里刘则建议让我到市区潮州人办的新华小学念书,也没结果.当时,新华的成绩比我就读的中华要好.

长大后,我大哥租合成的的汽油站经营汽车服务业,我三弟服务于合成数十年.丹斯里刘玉波成立刘玉波基金,邀我任董事,至今也好几年了. 记得在一九八十几年, 拿督林源心贵为华人最高政治领袖时,曾建议丹斯里刘设立基金会,真是高瞻远瞩.

就我所知,丹斯里刘玉波有许多过人之处.首先,他是白手兴家的商业奇才.我初认识他时,他只拥有斗湖市区临海的一间亚答屋店, 而此店也在五十年代给火烧了;但到了七十年代,合成已是一间大公司了.其二,他写得一手好字. 我不懂书法,故我特别在此刊登一幅他的墨宝的相片,让有识者来品辨. 其三,他有设立基金会的胸怀,把财产的一部分,用在公益事业上. 其四,他的乡情很浓,在斗湖领导建立潮州义山,照顾乡人身后之事.

邱记 Dec 2007

刘玉波基金捐一百三十万元作庇中第四期发展经费

2007-12-11T20:30:00.000-08:00

上午十时正,刘玉波基金在亚庇玉波大厦,颁发一百三十万元捐款予亚庇中学,充作庇中第四期建校基金.拿督陈沛武代表刘玉波基金颁发,林克光代表亚庇中学接收这项义款.见证人刘玉波基金方面包括我,丹斯里刘玉波的秘书黄玉霞; 庇中方面,有校政委员会主席拿督斯里陈友仁,署理主席也是校友会主席陈雪芳,同乡会联合会代表黄长水,校长,两位副校长,董事吕振胜,黄挺秀,陈俊杰,包望侨募捐主任拿督黄小娟….我戴两顶帽子:是刘玉波基金董事,也是庇中副董事长.

庇中第四期发展经费约计四百三十万元,有了这一百三十万元,累积筹获经费已达三百三十万元,离目标仅一百万元,应该不是一个难以筹获的数目.如果不是因为丹斯里黄植濂以拿督陈友仁在语言上冲闯了他而撤销已答应由他本人及神山基金局捐献的一百七十五万元,庇中第四期发展经费已全部有着落了.

庇中原本请求刘玉波基金捐助一百万元,并献议为丹斯里刘玉波在校园竖立铜像,且已获同意. 董事黄挺秀建议献议改以大厦命名,得到捐方同意.当拿督刘楚勤局绅获知一栋大厦的建筑费约一百七十万元,政府约津贴四十万元时,他毅然答应拿督陈沛武副董事长,再加三十万元捐款予庇中.这事只有少数人知道,特予记录,以供胡适之博士的徒孙参考.

林克光董事长即席告诉大家,这是他一生第一次收到一笔这么大的捐款,也许也是最后一次.

11/12/2007 邱记

Me & Mine

2007-12-08T01:53:00.000-08:00

These statements describe some aspects of “me” and “mine” the existence of which is of ontological interest with which few cares.

** Seek dynamic balance in Harmony.
** Be happy: ( I knew this as a teenager).
** Humanity- view everything from the point of view of the human race. Not my view, not your (singular) view, nor our (you and I two), but Our (all human beings) view. Start from you and I. Seek for the common and leave the difference. In conflict, look at the interest of the total human race.
** Western philosophy looks outward, Indian inward while Chinese looks closely at the immediate, neither too far outward nor inward. How to integrate them?
** Life-long learning is my norm.
** “Change” is the only constant is not to be viewed as a paradox.
** You don’t prove anything, may be you can’t. Verification Theory has to be replaced with Falsification Theory.
** Newton’s Theory was replaced by Theory of Relativity only because of scope of application but Theory of Relativity can’t reconcile with Quantum Physics. Can String or M-Theory replace or include bothTR and QP?
** At human level, we have yet to solve the mind/body problem. Or is there a clear definition of or distinction between mind and body?
** How can we be sure of our knowledge without solving the mind/body problem? Or even we have solved it, still can we be sure of our knowledge?
** Much as I dislike belief, we can’t live without resorting to belief.
@ I asked, in my childhood, funny questions: if my Dad didn’t marry my Mom, would I be here? I have no answer then and I still don’t have one now, for different reasons, though.
@ Born in a village, as second son of family with 6 boys and one girl in Tawau. Walked then rode bicycle to primary school 2 miles away and rode to junior secondary school 8 miles away. Good exercise.
@ Liked sword fighting story books 武侠连环图 in primary school and read traditional Chinese story books章回小说。In junior secondary school, read Chinese modern literature of the 1920s and 1930s. In senior secondary school, read widely, including philosophy, psychology and literature. Later in life, added computer, acupuncture and acupressure, qi gong, High Energy physics, Yoga and Consciousness.
@ A crucial moment that changed my life took place in 1963. My teacher Mr. Soo苏子升 advised me to go to Sabah College to study Form six (science). From there, I got Colombo Plan Scholarship to study Engineering and became a Government Engineer; I met many Sabah College schoolmates in the course of my civil service. I also stayed in the hostel for 2 years and learned how to live with students from different races.
@ I didn’t know what Civil Engineering was when I took the course. I have no one then to seek advice from. I was an art student ended up in a science school and Engineering school which required engineering students to take non-engineering subjects: I studied Economics and Psychology for 2 years. They proved to be useful in my working life as an Engineer and manager.
@ My art student background and my reading influence me as an Engineer. When I was Branch Chairman of IEM, I got engineers to write in laymen’s language about engineering. I look upon myself as a human first, then engineer. After all I learn most of the time to be a human and only 4 years of intensive training to be qualified as an engineer. Surely I am more qualified as a human then an engineer.
** There might be exceptional leaders or events that made drastic changes to history, but ordinary people like us individually do not matter as much as in a group or team. We have to be organized and to work in team to be more effective and efficient. In any organization, leadership and management are important. Engineers who head organization or a branch of it must learn to lead and manage.
** Purpose, Process and People are the 3Ps that are important to any organization.
** Purpose is the why and should include vision, mission, objective and function statements etc.
** Process is the How. Methods, procedures, guidelines etc
** Core business has shifted from core products or core services to core processes.
** People include training, communication, and empowerment. Anything related to human resources.
** Training and learning is the two sides of one coin. Life-long learning is the way of life of the new generation professionals.
** Communication is important but difficult. A lot of disputes arise out of nothing but miscommunication or communication breakdown. People who have not attempted to learn and practice effective communication will not understand or believe this.
** The line between public sector and private sector will become blurred.
** ICT and globalization is inevitable. We have to pay a price for it. I prefer localization in globalization.
** Dependence and interdependence to be differentiated. Only people who have learned and practiced independence can be counted on for interdependence.
** Professionals work in Teams and on the move all the time. No permanent job. Good Team players will flourish. If both husband and wife are professionals, they may live separately, and meet elsewhere on weekends. Their parents may be asked to look after their kids. 3 generations under the same roof (三代同堂) is not a bad idea.
** Balance these areas: material gains, physical health, emotional and social well-being, mental and spiritual need. I neglected my physical health for too long and I now regretted it. Too bad it is too late!
** Seek commonality and leave the difference aside for future settlement.
** Ancient Indian: 4 phases in life. 1) Learn to live in this world; 2) live well in this world; 3) learn to live in the spiritual world and 4) teach others to live in the spiritual world.
** Do the right thing at the right time. Keep you mind here and now. Focus on the task at hand.
** Don’t waste energy. Recalling unpleasant past and fantasizing the future are wasteful and may be stressful.

By Hiew 2007

现代歇后语

2007-12-06T14:57:00.000-08:00

李健英，男，三十岁，是本城有名的钻石王老五。健英人如其名，长得健美英俊，而且，人很机警，手腕圆滑，21 岁大学商科毕业后，即从事直销业，几年来，银行户口已长到七位数了。他不但嘴巴甜，出手大方，对女人，不管她是十岁的小女孩，20 岁的少女，和60 岁的祖母级贵妇，都很和善，很亲切。待他有兴趣的对象，更是大方体贴。城里未婚的适婚女士，想嫁给他的不下两打，而已嫁了的，也有几人公然表示恨不相逢未嫁时。其中还有一位甚至表明随时愿为他离婚。可是健英却迟迟不结婚。他的中学同学，除了一位是抱独身主义者外，其他的都结婚了。抱独身主义者，并不是中性人，也不是怕或恨女人的男人。他身边也常有女伴。只是他的人生哲学有点偏，他说：不必为了爱喝牛奶而养只母牛。健英不同。他没抱独身主义，对女性，也没抱“玩玩”之心。他每次爱上一个女孩，都是全心全意的、专一的。但是，这专一总不能持久。好象一朵花，盛开了，就非谢不可。他很少会和一个女孩子恋上半年的。分手后，有的恨他，有的怨他，有的成了他的“兄弟”，或者他变为她们的“姐妹”，有的对他念念不忘。但没有一个会说他的坏话，包括恨他的；也没有一个能和他重拾旧欢。他一直向前，一直有新女友，一直在寻找。但到了三十岁，他还找不到他的婚伴。
他也为此烦恼过。但烦恼归烦恼，碰到漂亮的女人，不管已婚未婚，他又全心全意展开追求了。
一日，在地铁站，他从楼梯口转下来，右眼就先瞄到一位高挑身材，满身发射出智慧与艳丽之光的女孩。他很自然地以十分优美的男士风度走到她身前，使出他最得意、最万无一失的手法，向她展开攻势。从十八岁起，这是他第三次用了这绝招，而前两次，是彻底的成功。这一次，他的信心也十足。他充满了活力，充满了希望，以热忱的眼光，望着她，等待冰山的融化。女的却恰恰相反，把脸冷了下来。健英是老经验，知道凡是能冷对他的，都是惹不得的。每次他都能很得体地自找台阶下台。但这次，他的心却不受控制，还贸贸然冒出一句最不得体的下台词：“对不起，女士，我认错人，我以为是我母亲。” 听了这话，女的不怒反笑，嘴角露出一个令健英三个月后还忘不了的笑容，缓缓地说：“不可能，我已结了婚。“

健英是个脑筋转得极快的人，马上听出了弦外之音，他羞得落荒而逃，平常的仪态，已全丢在九霄云外去了。他逃到一个巨大的有一幅性感美女照片的广告牌下，才定下心来，蹲在地上，两手抱头，自言自语：好家伙，好个“不可能，我已结了婚”，居然骂我是私生子、杂种！。。。。。活该！

（隽野2003年3月）

Hatha Yoga and Science

2007-12-05T01:28:00.000-08:00

This article is dedicated to Hatha Yoga practitioners, students and those who think they want but are unable to learn Hatha Yoga for whatever reasons.

1. Why practice Hatha Yoga? How to practice Hatha Yoga correctly and why Hatha Yoga should be practiced the way it is taught by competent teachers? These are the questions I will try to answer in a simplistic way to the extent I understand the subject. It will be beyond me for more details.

2. Purposes of Hatha Yoga: Practiced correctly, Hatha Yoga has these benefits: Physical Flexibility and Strength, Balance or stability, Awareness of the self at different levels.

3. Hatha Yoga is not a mere physical exercise; it has to be practiced with the Body, Mind and Breath coordinated.

4. Flexibility: stretching muscles increases its suppleness and length, both increases joint flexibility and hence body flexibility. But the speed with which and the extent to which the muscles can be safely stretched have limits. Stretching too fast causes body to stiffen up. Stretching too far causes the muscles to start trembling and resist the stretch. Hence in Hatha Yoga, we stretch slowly to our comfortable capacity and sustain the stretch for a few breaths.

5. Strength: Muscle tone improves when we concentrate on repetitive movements of short ranges of motions.

6. Awareness: Yoga is always practiced with full attention of the mind. Constant observation of the body sensation, habitual postures and movements, habitual exertion, emotional states, breathing pattern, thought patterns in Yoga practice trains the mind for close observation and enables us to know ourselves at different levels of the self and to correct imbalance of our body as well as incorrect postures or practice.

7. Balance: Hatha Yoga exercises are mainly stretching or postures. Postures cause stretching as well as relaxation. Some postures when practiced with mind and breath coordinated, improves body balance not only in the overall frame of the body, but also amongst and within parts of the body. Balance of body depends on, among other things, muscular strength and integrity, nervous conditions which may be affected by emotional states, sensory perception etc.

8. To understand how and why Yoga works, one should recognize that Yoga is a Science. In Yoga, you use your own bodies as the Laboratories and apparatus and your mind as the scientists. You learn to observe yourselves and improve your movements as well as your precision in your observations.

9. So, keep your mind here and now on the space occupied by your body. In the process, you will note that, for example, inhalation assists elevation whereas exhalation assists going into a posture. So, observe carefully the relationship between breath and efficiency of movements and learn to make use of the breath to assist your movements.

10. Shift from one posture to another smoothly and slowly, clearly understanding the entire process. Respect pain and other strong sensations and conditions. Decide to avoid pain, which is a warning sign of impending physical harm or damage.

11. To know scientifically why Hatha Yoga has the benefits described, let us have a brief look at our nervous systems and muscles and their relationship.

12. Central and Peripheral Nervous Systems

a. Central Nervous System: the brain and the spinal cord.
b. Peripheral Nervous System: all other parts of the entire nervous system

13. Central Nervous System can further be divided into
i. Somatic Nervous System and
ii. Autonomic Nervous System

14. Autonomic Nervous System can further be subdivided into
i. Sympathetic Nervous System
ii. Parasympathetic Nervous System
iii. Enteric Nervous System

15. Somatic Nervous System comes under our conscious control. It innervates skeletal muscle and receives sensory information about pain, touch, vision and audition.

16. Autonomic Nervous Systems largely work independent of our will or conscious control or the somatic system. We should not confuse autonomic with automatic. We can breathe automatically by courtesy of our somatic nervous System. The Somatic and the Autonomic Nervous Systems interact with each other and we constantly depend on such smooth interactions.

17. Sympathetic Nervous System arouses and prepares us globally for emergency and is stimulated by stresses. It also quiets down the body latter when it is sedated by breathing or relaxation techniques. The Sun Salutation is a good Hatha Exercise to stimulate Sympathetic Nervous System and Corpse to calm it down.

18. Parasympathetic Nervous System, in contrast, is organ specific and does not work globally. It manages the functions of many internal organs and structures for us at the unconscious level.

19. The Enteric Nervous System is new to many. It supervises the digestion and propulsion of food through the bowel and manages other bowel functions. And it is found to be related to emotional states but not enough is yet known. It is important to relaxation.

20. Neurons: 100 billion in the brain alone. They are the basic structural and functional units of the nervous systems. Neurons have several components. A nucleated cell body that supports growth and development. Cellular extensions that receive and transmit information. There are two types of extensions: dendrites and axons. Dendrites receive information. Axons transmit information in the form of nerve impulses to other sites. There are many dendrites and only one axon per neuron.

21. Three types of neurons are important in Hatha Yoga:

a. Sensory neurons: carry the flow of sensation from the peripheral nervous system to the central nervous system and consciousness.
b. Motor neurons: carry instructions from the brain and spinal cord into the peripheral nervous system and from there to muscles and glands.
c. Inter-neurons: interposed between sensory and motor neurons and transmit our will and volition to the motor neurons.

22. Volition: Actual initiation of the ON and OFF commands from the cerebral cortex and other regions of our Central Nervous System that are responsible for commanding our action.

23. Reflexes are opposed to volition: Reflex is response that bypasses high centers of consciousness, e.g. cerebral cortex. For speedy reaction, the information is passed to the spinal cord and decision is made there without referring to the cerebral cortex. There are dozens of reflexes, three of which are important in Yoga.

24. Myotatic stretch reflex: Better known as knee jerk. They are found all over the body, but especially active in antigravity muscles. They should be minimized to avoid muscle shortening that limits stretch. That is why you move into a posture slowly if your aim is lengthening muscles and increasing flexibility.

25. Clasp knife reflex: Also a stretch reflex. Its end result causes the target muscle to relax rather than contract. Incoming axon does not terminate at motor neuron but at inhibitory interneuron. This reflex can be used to advantage in flexibility exercise.

26. Flexion reflex: This is a kind of Pain reflex. It not only activates flexor muscles but also relax extensor muscles, to make the flexion easy.

27. Muscle movements: By itself, muscle contracts or relaxes. Muscle does not pull itself though it may relax and allows to be lengthened when pulled by an external force. Muscle contracts when the motor neurons impinge impulses on it on command from the Central Nervous System. The strength of the contraction depends on the rate of impulses reaching the muscle. When there is no nervous impulse, the muscle relaxes.

28. In hatha practice, we cause the muscles to shorten or lengthen. Shortening is generally concentric. Concentric shortening takes place when muscle fibers stimulated by nerve impulses responded by the entire muscle shortening. Lengthening, however, is generally eccentric. Whenever a muscle increases in length under tension while resisting gravity by contracting some of its fibers, this is called eccentric lengthening. Note that gravity is an external force that can cause relaxed muscles to lengthen.

29. Stretch receptors are pain receptors found in the bellies of muscles. When muscles are stretched by external forces too fast or too far, the receptors are triggered off and muscles start to contract as a self defense mechanism to resist the stretching which may lead to muscle tear.

30. Isotonic exercise strictly refers to shortening of muscles under a constant load but the term is now used loosely to denote exercises involving movement under moderate or minimal resistance. Raising and lowering a book in your hand repetitively is an isotonic exercise. Isotonic exercise increases strength.

31. Isometric exercise involves holding still under substantial resistance. Holding a book without raising it or allowing it to fall is an isometric exercise of the same muscles. After 15 seconds or so, the stretched muscles start to relax and lengthen if the stretch is within comfortable limits. Otherwise the stretch receptors will be triggered off to resist the stretch.

32. To gain flexibility, you stretch slowly and within your comfortable capacity and sustain the stretch for a few breaths which last for more than the 15 seconds or so required for motor neurons to stop impinging nerve impulses on the muscle tissues concerned thus allowing them to relax and lengthen under the stretch without triggering the stretch receptors or go slowly into a posture which results in a moderate stretch. The individual muscle fibers can growth also in length by the addition of sarcomeres.

33. To gain strength, you have to work up the motor neurons to keep on firing nerve impulses to the muscles tissue concerned to contract the tissues and this can be achieved by repetitive movements of short ranges of motions. The strength of the contraction is proportional to the rate of nerve impulse impinging on the muscle fiber.

34. The above two exercises are done with volition, that is, within the conscious control of your cerebral cortex. What happen if you simply toss your body parts without conscious control? You may activate reflexes which may not work towards your objective. Reflexes are controlled from your spinal cord, not from your cerebral cortex, the higher consciousness.

35. But this does not mean reflexes are always counter productive. Some of them can be productive but you need to select the right ones to activate to your advantage. You must know yourself better and use the knowledge to advance your objectives.

36. Balance requires not only flexibility and strength, but also keen senses and training. Flexibility enables you to arrange your body parts in a balanced architecture, strength allows you to maintain such architecture even under limiting conditions and your senses guide you in doing so and training gives your efficiency in doing so quickly and with little effort.

37. The act of breathing is a somatic act of skeletal muscles. When we breathe consciously, we command from the cerebral cortex; when we don’t, the command shifts to the medulla and pons at the brain stem. These lower centers of respiration manage somatic aspects of breathing automatically.

38. The Sensory limb of Autonomic Nervous System carries information on oxygen and carbon dioxide levels in the blood etc to the respiration centers. This is the important link between Somatic and Autonomic Nervous Systems in respiration. There are also other ways in which breathing is affected by the autonomic mechanisms.

39. Quiet breathing influence the autonomic circuits that slow heart beats and reduce blood pressure, producing calm and sense of balance.

40. To relax, all these aspects must be tackled. First skeletal muscular relaxation, which depends on somatic activities, requires the sympathetic system be quiet down, the parasympathetic system is not busy managing house keeping, the Enteric system is not digesting food or concern with regrets of past, anxiety for future, fear of the unknown or a overly joyful mood of the present.

41. We normally end a Hatha session with Systematic Relaxation in the Corpse. Corpse posture keeps muscles still and allows the motor neurons to stop firing impulses and thus allows the muscles to relax. But muscles can be aroused by mental activity too. Keeping the mind working on simple task focuses it and over time the mind also quiets down.

42. There are obvious warning signs to excess in physical exercises, but not in breathing exercises. The traditional warnings are many. It seems that the rhythm and record of breath resonate throughout the body. It seems to accentuate whatever is in the mind, good or bad.

43. Deep relaxation also should not be overdone. Motor neurons get lazy and you may lose your capacity to control them. Or even worse, you do not get feedback of this happening. Practice relaxation, therefore, not more than twice a day of no more than 20 minutes per session.

By Hiew 2007